存亡祸福。其要在身。】

『存亡祸福』，它最根本关键在哪里？在一个人的修身、修养。比方人贪财、贪色起来了，他祸就来了；他能洁身自爱，他祸就避开来了。包含傲慢祸就来了，谦虚福就来了，所以『其要在身』。

【圣人重诫。】

所以圣人的教诲，特别重视自我的警戒，自我提醒，别人的提醒有限，自己能时时提醒自己，重要。提醒自己到什么程度？每个念头都要谨慎。所以观心为要，观自己的每一个起心动念。因为每一个念头就像一个种子，善念是善种子，恶念是恶种子，这个种子只要种下去，这个念头只要起来，以后一定会招感来结果、果报。因为有种子，因缘一成熟，它就发芽，它就成长。所以不是不报，时候未到。这个道理真明白了，人的谨慎到什么程度？不起邪念，不起妄念。这样的警觉性，功夫就很高。

之前听钟博士讲《朱子治家格言》的时候，有举到一个例子。美国有一个男子，在一个酒吧喝酒，看到两个年轻漂亮的女孩进来，就起邪念，就跟她们搭讪谈话。才起邪念，结果不知道过了多久，喝着喝着他就胡里胡涂了，因为那个女孩在他的饮料里面放迷幻药了，就让他昏过去了。结果他醒来的时候是躺在浴缸里，泡在冰水里面，他两个肾脏被那两个女孩子取走了。两个肾脏都没了，他之后不知道怎么活，我也很难想象，肾脏被挖走了。就因为起个邪念，还没有邪行，招感来的果报就这么惨。所以我们从小教孩子非礼勿动，连念头都不能妄动。所以『圣人重诫』：

【敬慎所忽。】

非常警惕、谨慎，不敢疏忽。

【《中庸》曰。莫见乎隐。莫显乎微。】

这个话里面表现出来就是没有比隐密黑暗处更容易显现。其实就是人在没人看到的时候最容易看清他的道德到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。『莫显乎微』，没有比细微的事物更显著的。因为细微的地方他注意不到，他的习气就很容易流露在那里。我们今天恭敬学到多少？我们强调一个人学习，他的收获跟他真诚恭敬成正比。而什么时候提升自己的恭敬心？《曲礼》开始就说「毋不敬」，这个「毋」就是代表没有人不恭敬。一个人看到领导恭敬，看到下属傲慢，这种恭敬也是假的，它不可能是真的。那个恭敬叫谄媚，不叫真恭敬。所以我们对有钱人恭敬，对没钱的人傲慢，这个恭敬都是表相的东西。所以人的恭敬在哪里不断提升？在对一切的人上，不只对人，对一切事，对一切物品，都在提升自己的恭敬。这个就是善学的人，善于提升自己境界的人。

我们看「谨」，整段话当中「朝起早，夜眠迟」，恭敬生命，恭敬时间。「晨必盥，兼漱口」，要恭敬自己的身体。一个人对自己的身体恭敬，爱整洁，也是对所有接触我们的人的恭敬。自己脏脏兮兮的，人家一接触我们吓坏了。「冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切；置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」。所以谨慎、恭敬延伸到什么？对一切物品恭敬，不浪费，不乱放。每一个物品它背后有很多人的劳力付出才有这个物品，「一日之所需，百工斯为备」，各行各业付出了，才有这些用品给我们。所以我们看到每个东西，用心的话，还会带着一分感恩心来用这个东西。比方说我们读经典，那是每一代圣贤人把它传下来的，那是圣人教诲，哪一代人不传，我们现在都看不到。而且经典成就了一代一代的圣贤，这个时候我们哪有对书不恭敬的道理？而且我们接触圣贤的教诲，往往这个书都是免费的，那背后都是多少善心人士欢喜成就我们的德行、学问，我们怎么会对书不恭敬？包含我们家里的物品，不都是我们家人辛勤付出赚来的钱去买的吗？怎么可以不恭敬！所以真正恭敬的人，是去领受这物品背后的爱、物品背后的付出，他没有不敬的。

所以要看我们修养好不好，从一个家庭来讲，看厨房，厨房很干净，这个家的修养不错。再来看厕所，他能把厕所都刷得很干净，那这个恭敬是真功夫。再来看房间，房间现在西方特别重视隐私权，人在这个角落里面就是「莫见乎隐，莫显乎微」。所以现在这些态度都跟经典不相应，这是我隐私权谁都不能管，好，你自己管，管成什么样子？德行愈来愈差。所以老祖宗是提醒我们：

【故君子能慎其独也。】

在独处的时候更加的谨慎，这样才能提升自己的修养。所以我们「慕贤当慕其心」。曾子是宗圣，我们学习他在哪里？「毋自欺，必自慊」，音切，没错。我们大年初七一起来学习ㄅ、ㄆ、ㄇ，现在很多经典批注得特别好的都有ㄅ、ㄆ、ㄇ，大家会了之后，以后自己自学很方便。我听说陈老师为了教大家ㄅ、ㄆ、ㄇ，他目前准备的幻灯片，就是PowerPoint，已经五百张了。所以大家看，这些老师们，他们来给我们分享讲课，台上三分钟，台下可能是他一辈子的经验。所以「讲论得之最速」，一个人从别人一生经验当中所讲的内容去获得是最快的。但快还要珍惜才好，不珍惜可能这个好的缘就少了。

不可以自欺，因为人要提升道德首先要打破自欺。人，真的见到好的教诲，尽心竭力去奉行。发觉自己有习气，赶紧就像被毒蛇咬到一样，宝剑抽出来就把手给砍下去了。不是真砍手，马上就对治那个缺点。这样的人他觉得每一天对得起自己，他就能自慊。这个「慊」就是自足，自己觉得很踏实，不会虚，不会沮丧，不会觉得苟且偷安。但是下手的地方在哪里？慎独。所以圣贤人的快乐，都是在立身行道。孔子的快乐在哪？「不怨天，不尤人」。孔子下手的地方，好学。「下学而上达」，下学这些五伦人事的道理，了解到它的根本，进而通达它的天命，通达天人合一的学问，那就不怨天，不尤人，下学而上达。我们看颜子的快乐，「不迁怒，不贰过」，下手的地方在克己。子思，传《中庸》，他能「不援上，不陵下」，他下手的地方在居易。居易就是守好自己当下的因缘跟本分，不去贪求、攀求。「不援上」，就是不去巴结、谄媚领导，尽自己的本分。真正好的领导要用人，是看你这个人实不实在，而不是去讲好话的。「不陵下」，就是不欺负底下的人，还爱护他们，教育他们。这是居易。孟子，「仰不愧，俯不怍」，是孟子的快乐，他下手的地方在哪里？集义。孟子说他善养浩然之气。怎么养出来的？起心动念一言一行都符合道义，能符合的他就是养浩然之气。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述