孔子观于周庙。】

他到了周天子管辖的地方。『周庙』，祭祀周朝这些历代先王。刚好「周庙」里面：

【而有欹器焉。孔子问守庙者曰。此为何器。对曰。盖为右坐之器。】

这个『右坐之器』就是人君，这个君王，他放在他坐的右边的一个器具，主要是来提醒自己的。

【孔子曰。吾闻右坐之器。满则覆。虚则欹。中则正。有之乎。】

孔子讲到，我听说这个「右坐之器」，这个欹器，它太满了就会翻覆，很少了它会倾斜，装得适中它才会保持中正，不偏不倚，是这样子吗？

【对曰。然。】

是这样的。

【孔子使子路取水而试之。】

孔子叫子路拿水来装，来试试看。果然：

【满则覆，中则正，虚则欹。】

这是机会教育，刚好到周庙看到这个右坐之器。

【孔子喟然叹曰。呜呼。】

叹了一口气。

【恶有满而不覆者哉。】

这个『恶』就是哪里有，自满了、太满了、太骄傲了而不翻覆的道理？所以荀子讲，「百事之成也必在敬之，其败也必在慢之」，这傲慢没有不失败的。我们刚刚一直提到的「十思疏」，「竭诚则胡越为一体，傲物」，就是傲慢，「则骨肉为行路」，所以傲不可长。孔子在《论语》里面讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。一个人的才能高到跟周公差不多，可是他有傲慢、吝啬，那这个人不可能有大作为了。傲慢一起，自满一起，道德学问就出现瓶颈，上不去了。所以这里特别强调不可自满。

【子路曰。敢问持满有道乎。】

子路也很会学习，抓住这个机会，夫子才说没有满了而不翻覆的。子路马上接着说，那有没有满了一直保持的方法、道理？

【孔子曰。持满之道。挹而损之。】

这个『挹』，也是压抑的抑，相通的字。就是懂得贬损、减损自己，人家赞叹来了，马上谦虚对应，人家赞叹来了，马上让功于众，他就不会自满起来。所以『挹而损之』的方法才能持满。

【子路曰。损之有道乎。】

怎么来减损而不自满？这个方法道理怎么做？孔子接下来这个话，对我们人生提醒非常大，每个人都希望富贵、智慧，种种人间好的福分都能保持，如何保持？接下来就是关键的教诲。

【孔子曰。高而能下。】

自己地位很高，懂得卑下，懂得低下头来，战战兢兢。大家有没有想起我们上次最后的那篇文章，楚国的令尹，大家忘了吗？孙叔敖，那个老人穿着丧服去找他，给他的教诲，都跟这些是完全相应的。『高而能下』：

【满而能虚。】

一个人不管在方方面面，比较充满了，都能够懂得虚心、谦卑下来。

【富而能俭。】

有钱了，但不离节俭。只要有钱一奢侈，不孝子孙就会出现，而且他会比我们更奢侈，「上有好者，下必甚焉」。

【贵而能卑。】

尊贵了，却能够卑下。其实人懂得卑下，才是真正显得他高贵。我们看许哲女士，没有什么所谓社会的名位，可是你说谁不尊重她？人敬者真是真贵之人，不是说有了地位就是贵人。有地位了，没有好好的在这个身分当中去爱人，表面对我们很尊敬，我们一走过去，人家在后面吐口水都有，在那边骂，那哪是真正的贵人？所以知足者富，人敬者贵。「富而能俭，贵而能卑」：

【智而能愚。】

有智慧，懂得收敛，不要太张扬，懂得大智若愚。在历史当中有一些人很聪明，他可以看到事情会怎么发展，然后他就给他自己的君王讲，你以后一定会怎么样怎么样，讲得很肯定，果然那个君王以后就吃了这个亏。可是因为他很早就给他的君王讲，而且讲得好像觉得他是神机妙算，后来他的君王就愈看他愈不顺眼，每次我什么坏都被他讲中，最后就被君王找机会给杀了。那个就是太聪明，锋芒毕露，有时候又不给人台阶下，最后君王就请你下了。所以『智而能愚』，大智若愚。

【勇而能怯。】

这个『怯』，不是胆怯的意思，这个「怯」是懂得慎重、懂得谨慎以对，小心谨慎。有一句格言讲的，「何谓至行？曰：庸行；何谓大人？曰：小心」。这个话也是很有人生哲理，这至行，行是指德行。什么样的人是真正他的德行达到很高的？如何去观察？从他，庸是指平常，最平常、最细微的事情去观察，就像刚刚讲的「莫见乎隐，莫显乎微」。记得看我们师公，李炳南老师，他的学生对老人家行持的一些叙述。其中他的学生吃糖果，吃糖果包装上面有一些字他很珍惜，很惜字，把字剪下来，爱惜字纸。结果剪下来之外，还怕这个纸上还会甜，因为他剪下来以后是要烧的，怕糖果纸上面有甜味，会有蚂蚁去吃，这样可能就会在烧纸的时候把蚂蚁给烧死，所以连这个纸都要先去洗干净，不要招感来蚂蚁。所以那慈悲的心，细腻到这么小的细节，这个叫「何谓至行，曰庸行」。何谓大人？这个大人是德行好，而且能扛大任的人。君子可以大受，可以授予他重要的工作，他最重要的特质是什么？谨慎，不是说大话的人。

所以有一次，刚好孔子跟学生在一起，孔子对着颜回讲，「用之则行，舍之则藏」。假如有国家愿意用我们，我们一定会尽力的去推行圣贤的大道，治理好这个国家，用之则行。舍之则藏，都没有人用我们的时候，我们也很安心自在的学习圣贤之学，也不会觉得怀才不遇，在那里叹息，不会，我们还是很自在。「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，颜回是这样。孔子也是说，「饭疏食饮水」，吃粗茶淡饭，「曲肱而枕之」，连枕头都买不起，直接拿手当枕头，「乐亦在其中矣」，他们有道义之乐。所以有机会尽心尽力，没机会，也是自在，也是享受法乐。结果讲到这里的时候，子路在旁边听了，夫子说他跟颜回做得到这种人生的境界。结果子路就说，夫子，假如你带领三军去打仗，你会找谁跟着你一起去？大家听懂没有？子路很勇猛，武艺高强，所以给老师撒娇一下，老师，这个时候你会带谁去？孔子很有智慧，抓住这个机会点教育子路。孔子讲，「暴虎冯河」，一个人空手打老虎，空手游过很深的大河，这样的人，我不会找他跟我一起。「必也临事而惧，好谋而成」，这样的人面对事情戒慎恐惧、不敢马虎，方方面面考虑各个因素，慎重去做，深谋远虑。这样的人是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。这样的人才是真正的勇，那个勇不是匹夫之勇。所以这里讲到的『勇而能怯』。接着讲：

【辩而能讷。】

很有辩才，但是，这个『讷』就是言语比较迟缓，不是那种口才滔滔不绝的，他虽然很有辩才，但是他不轻易显露。孔子在《论语》当中的叙述，就很能体会到夫子这样的修养。夫子平常在家里，因为住的附近，很多是他从小长大过程的长辈，或者是亲属，所以在尊长前，勿见能。孔子在家里面的时候，一般不认识他的人，不会觉得他这个人有什么特别，因为他也不多话。可是夫子假如到了朝廷去，那就是辩才无碍。因为到了朝廷，每一个决策影响的是整个国家的命运，这个时候夫子一定要把很多利弊得失都分析得清清楚楚，这个时候是辩才无碍。但回到家里看到长辈，话很少。假如我们什么时候话都很多，铁定有问题；我们什么时候话都很少，也有问题。这个叫该讲的时候不讲，不该讲的时候又讲，那问题就大了。所以现在很多团体开会，开会的时候没人讲，开完会好多人讲，这个都是不符合规矩。该充分沟通的时候，那个时候该讲都要讲，为团体好，对事不对人。假如说我们在开会的时候讲，都是人身攻击，那也不对，对事不对人。大家讲清楚，建立共识，有任何意见赶紧反映出来。反映完了，领导者有权力决策，决策了大家就配合，这个叫为人下属之道。假如决策了以后出去还在放马后炮，还在后面掣肘、搞破坏，这个都不妥当。所以这些处世的分寸，这个还是我们要好好的来体会、来学习。

【博而能浅。】

学识很广博，但内心里面都觉得自己很浅薄。其实愈学他愈有觉照力，发现自己很多问题，甚至于见识愈广，他愈体会到人外有人、天外有天，所以『博而能浅』。

【明而能闇。】

很多事情，看得很明白，但是在该装胡涂的时候可以装胡涂。因为假如该装胡涂而不胡涂，就会显得刻薄、苛刻，这样人家一接触我们就很害怕，「这个人又要过来挑毛病了，赶快先去上个化妆室再说」。所以这样的态度就是：

【是谓损而不极。】

其实这所有的态度都跟谦虚是相应的，所以谦卦六爻皆吉，在这里就显现出来了。所以懂得『损』了之后，才不会到『极』，物极就会反，它才能持满，才不会翻掉，不会太满。所以：

【能行此道。唯至德者及之。】

这个『至德』就是德行要到很好，才做得到这些功夫。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述