“试观不孝的人，到人前，亦自检饰些些。若使之己坐父立，他决定不安”，跟父母亲在的时候，他自己坐着，父亲站着，他也会有点心不安，这就证明他还有天良。“又如，道他孝则喜，道他不孝则怒”，虽然他不孝，你讲他孝他高兴，因为孝跟性德相应；讲他不孝他不高兴。“此亦是人根未断处。此未断处，便是血性所入，便可容吾感化。所以孝子悌弟，于其间一拨便转”，这善巧方便，抓住机会把他的本性唤醒，把他的孝悌根唤醒。这里具体举了春秋时期，郑庄公跟他母亲闹翻，讲了个狠话，“不到黄泉不相见”。后来有孝子颍考叔善巧方便，在君王赐给他东西，他不忍心吃。庄公问他，为什么不吃？他说要拿回去给妈妈，就让庄公幡然悔悟。再来子皋，子皋就是高柴。他守父母的丧，结果居然流泪到流出血来。守孝三年，那种至孝表露无遗，而且三年都没有露齿笑。他在尽孝，“何预成宰政事”，那跟县府他们在办这些为政的事好像没关，“然却成人之兄死”，就是因为子皋而为之衰也，就是子皋的孝让人的孝亲敬长的良知唤醒。“此其间不知所以感、所以应，无形相触”，好像没有直接连带关系，但是那种无形的一种真心的相交感，“翻动肺腑”，其实翻得动，更证明“人之初，性本善”。

 

他又举例子，“前辈施佑兄弟争田，因与严凤舟次，语及产事，凤挥泪不止，佑大感悟”。这个事例刚好在我们后面“正己化人”的例子有说明，二百七十九页，我们来看一下，就更能感触这个真的孝子悌弟做出榜样，这一拨便转。

 

“施佐、施佑，兄弟俱为知州”，都是知府大人，都是知州。然后“致仕家居，田产参差，有唇齿之隙”，就是兄弟为了田产，产生了一些争吵、争夺，“亲友不能处解”，亲戚朋友好像调解不了。“同邑溪亭严公，名凤”，他同一个邑的一位读书人严凤，“素着孝友，事兄如父”，严凤他以孝友让人很佩服，大家都很敬重他，因为他事兄像父亲一样的恭敬，“周恤保爱”，体恤关爱非常的细致，“无所不至”。他偶然跟施佑，施佑是弟弟，他们刚好一起渡船，同舟，“语及产事”，刚好谈到跟自己兄长因为田产的事闹纠纷。“公颦蹙谓曰”，严凤听了之后，皱着眉头就说，我的哥哥懦弱，“吾兄懦，吾正苦之”，我正苦恼，苦恼什么？“使得如令兄之力量”，假如我哥哥像你哥哥，“可以尽夺吾田”，可以把我的田产都拿过去，“吾复何忧？”那我就不担忧了。其实他的心境就从来没有去跟兄弟分自分他，就希望自己的都能给兄长。“因挥涕不已”可见这严凤是真正入了孝悌的真心，一谈到这个自自然然流泪，那真心真诚感通了。“佑恻然感悟”，这个施佑就很触动他的良知，他也觉得自己不对了。然后就邀请他一起“同至兄宅”，跟着他一起到哥哥那里，“且拜且泣，深自悔责”。这个我们可以看到施佑也很有善根，他被严凤感动之后，就很反省自己的不对，向哥哥跪下来流泪道歉。“而佐亦涕泣慰解”，这个哥哥的良知也被唤醒，然后上来宽慰他，应该也是互相认错。“各欲以田相让”，不止不争，互相让了。“遂友爱终身。至今二姓皆蕃衍，人犹乐谈其事”，这个施家的后代、严家的后代都非常兴旺，因为孝悌传家。所以我们读这篇论文，也是理事圆融，谈一个道理都举具体的事，那就让人很能具体去感受，而且能有所领悟。

 

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