“以睦兄弟”。“睦”当“顺”字讲，兄弟之间应该互相和顺。“睦”也有相亲相爱的意思。《弟子规》说：“兄道友，弟道恭。”怎样才能做到？《弟子规》中有两句话，对于处理兄弟之间的关系特别好用。第一句话是“财物轻，怨何生”，第二句话是“言语忍，忿自泯”。如果彼此看重兄弟情谊，把财产看得轻一点，怨恨又怎么可能产生？交流的时候，言谈举止互相忍让，忿忿不平的心自然就泯灭了。

 

“以和夫妇”，夫妇之间要注重和气。古时讲夫妻如同琴瑟调和，琴代表夫，瑟代表妇，琴瑟同时演奏，在音声方面很和谐，这叫“琴瑟友之”。琴瑟弹奏起来，就像两只手互相帮助。“友”，在古代的写法就是两只手互相搀扶。“琴瑟友之”告诉人们男女有别，要互相帮助：男主外，创造经济收入，这就要求男子有恩义、有道义、有情义；女主内，就是负责家务、教育儿女。教育儿女很重要。儿女没上学前都由母亲教，要让儿女在母爱中自然养成待人接物的善心，这不是一般的学校教育能够办到的。除了用母爱教育儿女之外，母亲的一言一行、一举一动，乃至在家里处理各种事务都是教育儿女，儿女看在眼里，自然就学会了。

 

现在不讲“夫妇有别”，女人也走出家庭，到外面工作。辛苦了一天，回来还要承担家务，这是一般的家庭，可以说承担着双重压力。虽然丈夫也帮忙，但女人做的事还是少不了，不如古时那样专心做家事、教育儿女效果好。古人讲，至要莫如教子，人生最重要的事就是把儿女教育好。所谓“不孝有三，无后为大”，指没有承传家道家业的后继人才。

 

教育儿女要依靠圣贤教育。现在很多人教育儿女都是顺着孩子的恶习气，什么是恶习气？比如，贪欲，怠惰，还有暴力倾向。圣贤教育就是“去残暴”，而现代很多教育都是“顺残暴”。这些恶习气不改，就难以开启明德，回归自性。所以，女人按照圣贤教诲教育儿女非常重要。古人特别强调女子德范，不是对女子的歧视，而是对女子的重视。因为如果女子不重要，她是否有德行都无关紧要，也就不必强调她的德行了。正是因为承担着传宗接代、教育后代继承人的重要职责，所以，女子的德行对于家庭的兴旺，乃至民族的强盛都至关重要。

 

英国著名思想家斯迈尔斯，在《品格的力量》第二章《女性的素养决定一个民族的素养》中这样写道：“女人的影响在世界各地都是一样的。不管在哪个国家，她们的状况影响着这个民族的道德、行为方式和品格。哪里的女人品质恶劣，那个社会的品质也就恶劣。哪里的女人道德高尚、有教养，那个社会就繁荣进步。”所以，重视女子的德行是各个开明思想家的共识。

 

这里是讲“夫义妇德”，就像琴瑟弹奏起来，家道兴旺，还都是随顺圣贤教育。开启儿女的仁心，爱护一切人，乃至爱护动物，爱护植物，和天地万物为一体，达到“天人合一”的境界，这都是在家里养成的。总之，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦关系都要讲究礼义。这是就人事而言。

 

下面就事情来讲。“以设制度”，办任何事都要遵循一定的方法，设定一定的法度，没有法度不能成事。法度就是讲规矩，要建立各种制度。很多人误以为中国人不重视制度建设，其实这是对中国传统文化很大的误解。古人的法制、礼制都非常健全，而且渗透到生活的方方面面，一切活动应该怎样办都有依据。人们读《周礼》《仪礼》《礼记》就能够明白。

 

“以功为己”，“功”，有本领、能力的意思，包括用身体做的事情，用智慧研究的成果，也都是为自己，像西方人发明的版权、知识产权。中国古人不讲版权，书籍的后面都写着欢迎流通，功德无量，希望越多的人学习受益，利益更多的人。

 

“故谋用是作，而兵由此起。”大同世界不用谋，用大道。到这时就不再用大道了，用谋略、阴谋，结果谋用一兴起，战争也就兴起。“兵”，武器，后来也指拿着武器作战的人。“谋闭”的“谋”，妄想的意思，因为妄想把自己本有的真心智慧蒙蔽。“谋闭”就是把妄想伏下去。这里讲“谋用是作”，妄想不仅没有伏下去，而且通通用出来，阴谋巧诈都是妄想生出来的，战争也因此而起。要想免除战争，就要按照圣人的教育，把每个人的妄心伏下去，才能消弭战争。

 

“禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者。”夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公这六个人是最注重礼义的，用礼义把国家治理好，因而被选中。这六位君子，每一位都是谨于礼，在礼义方面做得完善，以礼义严格要求自己，然后再以礼义治国。

 

——摘自《群书治要·礼记》讲记