林则徐先生有一段教子很精辟的教诲，「子孙若如我，留钱做什么；贤而多财」，孩子还有点德行天分，结果我们钱很多；「则损其志」，那他的志气愈来愈小，提不起来。家里就有钱了，我都不用去承担，不用去赚了。假如孩子的素质不是很好，我们又很有钱，「愚而多财，益增其过」，他素质已经不是很好了，从小又养尊处优，骄奢淫逸的习气那就很难不染上来。所以这个「谨」，都是谨慎到不让孩子起贪、起瞋，起这些傲慢、这些习气。都能够要发生的时候，就懂得调伏孩子不好的这些态度、这些习染，能够对治下去。这是我们刚刚讲到这个诱惑，财的诱惑，贪心的习气要起来，就懂得把它调伏下去，这是真正爱护子女。假如我们不这么用心、这么谨慎去教孩子，当这些习染上身，孩子一辈子变成习性、欲望的奴隶，到时候我们也很感叹，帮不上忙。
刚刚是讲到这个「色」的部分。其实人有正气，人有孝心的时候，人有这种谨慎的心，他不会被女色所诱惑。在历史上，因为女色而亡国的，那是数不胜数。有一位诗人就很感叹说：「后人哀之，而不鉴之」，这读历史的后人，读到这些因为女色而亡家亡国的例子，读了都很感叹：不要像夏桀，不要像商纣王！都哀叹，哀之，而不鉴之，而不引以为鉴；「亦使后人复哀后人也」，这种感叹说，怎么可以这么不小心染上这些欲望！结果这样的感叹几乎是一代接着一代继续感叹下去。所以这个还是教育问题，没有教好的关系。
唐朝有一个很严重的乱事，安史之乱。大家应该都比较有听到这个安史之乱的典故。安禄山作乱，原因是唐玄宗后来治理朝政没有尽力，荒废掉了，才会造成这个乱事。我有次到一个警校去讲课，就有问他们说：安史之乱是谁造成的？底下警员就喊得很大声说：杨贵妃造成的。我们看人假如不学，判断都会判断错误，我们想想这安史之乱，谁应该负责？我们看安史之乱的因在哪？缘在哪？这个缘是女色，杨贵妃的女色。因呢？因在唐玄宗好色。假如唐玄宗没有好色这个因，就不会有这个结果。所以有好色的因又遇到杨贵妃，才会有这样惨的结果。假如杨贵妃是生在尧舜那个时代，生在大禹那个时代，会不会有安史之乱？你们怎么没反应？你们要信任这些圣贤人。假如杨贵妃遇到大禹的话，那大禹一定会说：妳给我去扫厕所。这些圣贤人非常敏锐、敏感，这是真的，不是假的。我们现在可不要以小人之心度君子之腹。因为很多人说：那是因为他们还没遇到，不然他们也过不了。这样的心态是不对的。
大禹那个时代，刚好外邦送大禹一瓶酒，那个酒是当地的一个特产。当大禹尝了一口酒，就告诉这些属下的人：把这个酒都去毁掉。接着告诉他们：以后一定会有人因为这个酒而亡国。你看，他们对欲望特别敏感，尝了一下就知道了，一定有人敌不过这个诱惑，到最后就败家亡身了。所以大禹留下了一段教诲，也让我们了解到这个欲望要很谨慎，大禹说：「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。我们看到这段话，大禹告诫后代子孙，当然也是告诫我们，内作色荒，就是在家里面贪着女色，不只是不能有外遇，以至于是在自己内宫里面都不能淫乱。这个会损了自己身体，损了自己德行，所谓「玩人丧德，玩物丧志」。这些话都很有道理的。下一句，外作禽荒。禽荒就是古代他喜欢到野外去骑马打猎，有时候就乐不思蜀，就放纵都不回来治理朝政，都不经营自己的家庭事业，叫外作禽荒。甘酒，染上喝酒的习惯；嗜音，听这些靡靡之音；峻宇，建一些大房子，然后这些装饰品都要很昂贵；雕墙，就是雕梁画栋，极其奢侈。所以只要有这一段话里面讲的这些欲望，有一于此，未或不亡，只要有其中一条，这就要亡国。我们看看历代末代的君王，那不只有一条！是全部都有，那不可能不亡。而我们现在看看自己的下一代，这些犯了几条，假如孩子还小，那一定要让他不要染上这些不好的欲望。
所以圣贤人对这些诱惑是有高度的警觉性的，而我们看唐玄宗事实上他也是有读古书的人，他也是有心要把国家治理好。所以假如定力不够，真的也是难逃这些境界的考验。唐玄宗当初在没有遇到杨贵妃以前，他也是满认真治理朝政，那时候还把国家治理得很安定，称为「开元之治」。说实在的，我们去治理都不见得能有开元之治！那个时候是因为朝廷里面有一些忠臣，正直的大臣，会规劝皇帝不能去染上这些恶习。当时候唐玄宗很怕这些大臣，尤其有一位大臣叫韩休，韩休常常会盯着皇帝，他只要有一些放纵，一些过分的玩乐，韩休就会马上纠正他，写这个上奏来批评他。所以每一次唐玄宗可能想要去玩乐一下，玩了一下，会突然想说：我现在在玩，韩休知不知道？结果他才问没多久，就传来声音：报！韩休的上奏就上来了，一打开来又在骂他。所以这个大臣盯得很紧，让他不敢造次。后来韩休死了，杨贵妃又出现，也就没有人敢劝谏了。韩休死了，然后另一位大臣张九龄也年纪老了，所以那时候的人就感叹，「九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来」，就再也看不到这些劝诫来。所以人真的需要人提醒，需要父母提醒，需要良妻提醒，需要这些好的朋友、干部提醒，才能够建立功业。我们要能听得进去别人的劝诫，相当的重要。所以能听得进去劝诫的人，那是最有福气的人。
后来唐玄宗沉沦下去，那时候唐玄宗，他们还讲到「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝」，不知道大家听到这句话会不会羡慕？我们看看，当唐玄宗为了女色而荒废了朝政，这样的人真正懂得爱吗？真正能爱护另外一半吗？因为他荒废朝政，代表已经忘了父母、忘了祖宗，会忘了父母、忘了祖宗的人，那他不可能懂爱。因为一个人的仁爱心是从孝心培养出来、引发出来。所以孝心是一个人仁爱心的根本所在。《论语》讲：「孝弟也者，其为仁之本欤」。所以一个人不孝顺父母，那他对你的情爱绝对是假的，不可能是真的。我们要从历史当中学到判断能力，这个很要紧。
后来安史之乱发生，唐玄宗带着杨贵妃，带着很多文武百官逃难，逃到一个地方叫马嵬坡，这时候大军不走了，说：因为杨贵妃还活着，要杨贵妃死了我们才走；杨贵妃不死，我们不走。大军都不走了，这时候怎么办？这时候唐玄宗头低低的，话都没说。后来杨贵妃就被活埋在马嵬坡。你看这个时候还想到在天愿为比翼鸟吗？在生死关头的时候，谁比较重要？自己比较重要！
所以后来的读书人就写了一首诗：「空忆长生殿上盟」，长生殿就是当初建了一个很豪华的宫殿，两个人在那里谈恋爱，空忆长生殿上盟；「江山情重美人轻」，真正江山跟美人摆在一起了，还是江山重美人轻；「华清池水马嵬土」，那个华清池水是唐玄宗建给杨贵妃洗澡的，马嵬土就是活埋杨贵妃的马嵬坡；「洗玉埋香总一人」，给杨贵妃这么好的生活条件，还给她华清池洗澡的是唐玄宗，把她活埋的也是谁？假如那时候唐玄宗拍着胸脯说：不是杨贵妃错，是我错，是因为我自己好色。你看他有这种气概的话，历史会不会改写？当然这已经是不可能的事情。对！你那个当下提起理智来了，所有的军民都提起理智来了，反而让军民更尊重他。大家从唐玄宗跟杨贵妃这个事情当中要觉悟。洗玉埋香总一人，都是唐玄宗干的。当一个人忘了父母、忘了祖宗，他是不可能有真情真义的。所以甜言蜜语不能听，还是要很理智去判断一个人是不是真的有孝心，懂得这些做人的道理。
唐玄宗他的整个所读的书，以及那种有心利益人民，都是很值得我们肯定的。但是却因为遇到了这个诱惑，定力不足，也是造成后面的这个乱事。所以我们自己引这个历史公案为鉴，对于女色那就不能不有高度的警觉性。这是「色」。
文章摘录自《弟子规学习系列演讲》蔡礼旭老师讲述
