我们刚刚提到孝悌对家庭的重要性，夫子也非常重视孝悌的教学，所以夫子对于古圣先王，以至于学生尽的孝心都非常的推崇。在《中庸》当中夫子讲，「舜其大孝也与」，舜的孝达到了极处，因为这分孝心，他的德行成就了，他的德能、福分也现前。「德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」，这句话对我们人生很有启发。夫子在《孝经》当中提到，「夫孝，德之本也」，孝开了，德行就能成就，本立而道生。所以，大孝也与，德为圣人，尊为天子。我们在学习古圣先贤的经典要有一种承担，他们可以做到，我们也可以做到。孟夫子讲「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，舜可以成为圣人，我们只要肯努力也可以成为圣人，大家相不相信？你们声音好像不大肯定，我听到孟夫子在掉眼泪，他讲了大实话，大家不相信。

信心是成就一个人道德学问，或者是成就家业、事业最重要的基础，没有信心，什么事情都做不来。所以首先要有自信，也要对孩子、对另一半、对员工，对所有的人也要相信他是人之初，性本善。在自信跟信他当中的基础上，事业、家业才能够有成就，当我们有这分自信，这些经典我们都可以做得到。只想着如何做到，就不会想自己做不到，就不会消极，不会打退堂鼓。所以，孝达到极处了，德行成就，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，他的福分达到顶点。而且不只是他当下有福，他的德还能庇荫到后代，宗庙飨之，子孙可以保他这个德行、福分。

在魏征写给唐太宗的这篇文章，「谏太宗十思疏」，第一段话不知道大家还记不记得？「求木之长者，必固其根本」，大树要长得好，最重要的根要扎牢，「欲流之远者，必浚其泉源」，你要河流能渊远流长，最重要的是它的源头活水要清澈，这个都有含义！我们今天当人家的父母，当人家祖宗，没有做好榜样，那个源头就污染了，怎么可能后面会清澈？因为上行下效。从这些经句当中，我们都深刻体会到，祖宗时时把进德修业放在心上，时时以天地万物为师，看到树木想到扎根重要，看到河流想到源头重要。所以最后「思国之安者」，国家、家庭要安定，「必积其德义」，你的德行、你的道义要做好的榜样，你这个家才能渊远流长，这个国家才会安定，必积其德、义。大舜他德义做到，所以他后代子孙，子孙保之最重要的是以他为榜样，来效法他。这是夫子赞叹的圣人。还有他自己的学生像闵子骞，夫子说闵子骞孝悌的精神做得很好，所有的人都不能够去离间他的家庭。因为他们家人之间信任非常的深，任何人都不能拆散，不能讲他们家的坏话。我们听到这里，反省一下，我们家有没有人可以讲坏话，有没有给我们讲几句，我们气媳妇就气得半死，或者气儿子气得半死，气先生气得半死？

闵子骞，为什么夫子这么称赞他？我们看《二十四孝》当中，闵子骞的后母虐待他，但是闵子骞都没有放在心上，时时只想着如何让这个家和乐。冬天到了，他的后母用芦花帮他做衣服，看起来是很大件，但是不保暖。父亲让他驾车，因为驾车的时候冷风飕飕，他受不了发抖。父亲心里想你穿那么厚了，还发抖，到时候给邻居看到，这个孩子穿得那么冷，一定被后母虐待。你的后母面子保不住，可能就被他人给误会，就是羞辱了你的后母，这样不行。所以就拿起鞭子打了闵子骞，说你不可以这个样子。但是打下去之后，衣服破了，芦花飞出来。这个时候父亲才知道原来是孩子被虐待，就气冲冲的就回到家里，当下就要把他的后母给休掉。我们来效法圣贤人，假如那时候你是闵子骞，你会怎么做？会不会在旁边：你也会有今天，终于让我等到了！怨不能够放下，这个怨迟早发生事情，一个家里只要有怨，就已经埋下灾祸的种子。

闵子骞不只没有怨恨他的后母，他只想着父亲、想着家人，他给父亲当下就跪下来，他说父亲，你绝对不能叫母亲走。因为他的后母又生了两个弟弟，他们家三兄弟，闵子骞讲：父亲，母在一子寒，母去三子单。母亲在的时候只有我一个人寒冷，母亲走了连我两个弟弟都要寒冷。都是孝心，他也想到后母走了，爸爸也没人照顾，他也舍不得后母变成这个样子，又时时想着我的弟弟要好好的照顾，才能长大成人。所以孝悌达到极处，当场父亲感动，后母也感动了。后母看到这么小的孩子都时时为她、为她的小孩着想，她还继续这样子欺负一个孩子，那真的是天地不容。一个至诚的孝悌之心，把一个家的命运转了。所以不能跟父母生气、埋怨，假如闵子骞那个时候是站在旁边敲锣打鼓：好！把她赶出去。你看闵子骞还有没有后代？严不严重？你们也要配合一下，严不严重？严重。你这个时候是包容还是记恨？那整个家庭，甚至整个家族的命运完全不一样。

文章摘录自《弟子规学习系列演讲》蔡礼旭老师讲述