【子曰。放于利而行。多怨。】

 

 

 

这个放念的是第三声，它的意思，先儒有两个说法。第一个是按照西汉的大儒孔安国的注解，孔安国注，「放，依也。每事依利而行，取怨之道」。他这个放，『放于利而行』，这个放字当依字讲，就是依据。这句话什麽意思？每做一件事都依据，看看是不是能得到利益，想着自私自利，这样去行事，这是取怨之道。你想想，大家都自己想自己的利益，这利益就有冲突了。你要得到利益，可能就损害了别人的利益，这不当然就取怨了吗？让人家生怨了。所以化解怨恨要从哪化？先从自己内心中把自私自利给化解掉，把对立冲突化解掉。我不争利，你要利，我就给你，我只有让，绝没有争。老子讲的，圣人「为而不争」，哪里会有对立，哪里会有冲突，哪里会有怨恨？我们看到这个世间，国与国之间、宗教与宗教之间、种族与种族之间都有怨，甚至连家庭当中，夫妇都有怨、父子都有怨、兄弟都有怨，这个世间哪能不乱？一股怨气，怨气迟早要爆发。平时你说要靠忍，硬忍不行的，硬忍，始终有一天会火山爆发。你看冰岛就火山爆发。这伏不住，你得化解。

 

 

 

怎麽化解？自己内心中把利放下，你怀的是德，你不要怀着利，这没有怨了，跟谁结怨？这是化解怨恨之道，你知道取怨之道，你就知道化解之道。怎麽办？要教学。把《论语》、古圣先贤的这些教诲，大力的去弘扬，让大家都来做君子。如果世间都是君子了，这世间肯定天下太平，和谐世界。这个世间小人太多，都是争利的小人，当然世界大乱。《礼记．学记》讲，「建国君民，教学为先」。所以，你们大家做好样子，你看来听《论语》课，咱们每天晚上在这学习《论语》，学什麽？学做君子、学做圣人。我们学就不一样，就能够变化气质，你就有一种儒雅之风出来，这潜移默化的，不知不觉你就变得特别儒雅，怎麽看怎麽像个君子，你就能影响别人。不说话，端坐在那里，你那种气分就有感染力，这是学习的好处。你看我们师父上人（净老）一出门，大家肃然起敬，不讲话，看到他那种温文尔雅的态度，真是孔子「温良恭俭让」的德行全表现出来了。君子大儒之风，看得我们多麽的敬爱。你想不想得到这样的境界？你想，得学。学，最重要是干，「学而时习」，习就是真干、实践，把你所学的用上，用到你的生活当中。譬如说你今天学到这一句，放于利而行，则多怨，我们要化解怨恨，我们就让利，这你学到了。学一条就做一条，你自自然然就不亦悦乎，不亦悦乎是你学习的体验。这是放字第一个意思。

 

 

 

第二个还是念放（去声）这个音，当放纵讲。「放于利而行」，这个放是放纵，就是任意发展。什麽任意发展？自私自利任意发展，放于利，把自私自利放纵出来，这样的行为必定招致别人的怨恨。这个利益人人都想争、人人都想要，我们要克制才对；如果我们还要放纵它，我们也像世人一样谋取私利，甚至损人利己，这不就是取怨之道吗？所以这放字当放纵讲，或者当依字讲，两个说法都很好，异曲同工。


文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士