【子曰。三年无改于父之道。可谓孝矣。】

 

 

 

孔子讲三年不改父之道，这叫孝，我们来看雪公的《讲要》。「此章与『学而篇』同」，这章在「学而篇」，第一篇里面就出现过。「学而篇」在第十一章就讲到，「子曰：父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣」。这跟这里重复，为什麽会重复？而且这里只出了一半，他前面那一句没讲，他只讲后一句。「集注胡氏谓为复出，而逸其半」。《四书集注》朱子引用胡氏的说法，说这是重复出现的，所以不必写这麽多了，所以就省略前一句「父在观其志，父没观其行」，只是说后面「三年无改父之道，可谓孝矣」。就讲后面一半，大概是为了省点字数。中国人喜欢简单，写的字愈少愈好。那我们会问，为什麽这章要出现两次？是一个错误还是有什麽其他的意义？「先儒考汉石经亦有此章」，古代的大儒，他们考证汉朝石经，发现这一章有，就是它确实有重复，两次出现。「当是弟子各记所闻」，推断应该是两个不同的弟子当时听到孔子讲这个话，把它分别记录下来，出自两个人的手，不是一个人的手，所以两个都出现了。

 

 

 

「刘氏《正义》云」，刘氏是清朝大儒刘宝楠，他有一个《论语正义》，注解《论语》的，说到「桉《论语》中重出者数章，自缘圣人屡言及此，故记者随文记之」。这是根据《论语》当中这种重复出现的有好几章（这是其中一章），来推测，为什麽会有重复？大概是因为圣人常常讲这句话，他不是一次讲的，应该是讲了多次，所以听的人每听到一次就把它记下来，最后整理就有重复出现，「随文记之」，最后记录下来就重复了。重复的，说明很重要，如果不重要，孔子不会重复。孔子是敏于行而慎于言，言语都非常的少，怎麽会说废话，说重复的话？要说重复，肯定是因为这个非常重要。《春秋繁露．祭义篇》，这篇古文当中引「孔子曰：书之重，辞之复，呜呼，不可不察也，其中必有美者焉」。这是孔子自己说的，在这些诗书当中有重复的地方一定是很重要的。呜呼是个语气词，说「不可不察也」，不能够不细细审察，因为这里头必有「美者」。美者就是一定会有美意在里面，深意在里头，我们不能够囫囵吞枣略过去，重复的更要留心去看、留心去悟。

 

 

 

雪公又引郑注，郑康成的注解，「孝子在丧，哀戚思慕，无所改其父之道，非心之所忍为也」。为什麽讲三年不改父之道？父之道，一般讲父亲的做法，先人的规矩。孝子三年当中，没有改变父亲、先人的做法和规矩，这是为什麽？因为孝子行丧三年。古人守丧得三年，这个三年，《礼记》当中有提到，是二十五个月，不是说满满三年，它是头尾三年。二十五个月，两年零一个月，这就属于三年了。三年当中，孝子哀泣思慕，很悲哀，心里很难过，为什麽？因为父母不在了，自己没有机会去行孝，很遗憾；又很思慕自己的父母，这三年当中都是处于哀思的状态，没有心思想别的事情，所以就不能改变原来父亲的做法。譬如说这个家有家业，这一家是有家族的生意，孝子这时候不能管生意了，生意由下属去做，完完全全按照父亲遗留下来的这些做法、规矩来做就好了，不要改变，是这个意思。「非心之所忍为也」，不是说这个孝子心里故意克制自己，不去改变父母留下来的做法，这是因为他没有心思去改变，他的心思全在哀思上面，是这个讲法。所以这是很自然就会做到三年不会改父之道，等三年哀思以后，要改革、要创新，三年之后才有这个心思考虑。你看孝子心多麽的淳厚，真正像《论语》里面讲到的「慎终追远，民德归厚」。这属于追远，父母走了，缅怀、悼念、思慕父母，其他什麽都不想想。

 

 

 

当然，这里面还有一个重要的，就是「父之道」往往是先人留下来的，先人留下来的道肯定有他的道理。一个家有他的家道、有家风、有家学、有家业，做儿女的应该继承家道、家风、家学、家业，不能轻易改变，这也是什麽？孝顺。《中庸》里面讲到，「夫孝者，善继人之志，善述人之事」。继承先人的志向不改变，特别是祖宗留下来的传统，经过了历史的验证，是正确的，我们不能轻易改变。这是真正的孝，这是养父母之志。父母虽然不在了，我们的孝心还在。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士