“孝篇”的通权达变。“曾子芸瓜而误斩其根”，这个芸跟耕耘的耘一个意思。他在照顾这个瓜的时候，不小心把瓜藤给弄断了，那整个瓜就毁了，就活不了了。结果“曾皙怒”，曾皙是他的父亲，很生气。“援大杖击之”，刚好手边有一个粗的棍子，太生气了，拿起来就打了。“曾子仆地”，看到父亲把棍子拿起来，曾子连闪都没有闪。就觉得自己做不对了，接受父亲责罚。结果一打，他就昏过去了。“有顷苏”，顷就是很短的时间，苏是苏醒。“蹶然而起”。大家看要看到文字背后的心境，第一个，被父亲打得这么重，眼睛一张开首先想到什么？我们入一下故事，假如是我们“哎哟，哎哟”，是不？“气死我了，我爸怎么可以这样对我，我去跟他理论。”但是我们看曾子是我们不可及的地方在哪？他醒过来考虑到是，“哎呀，我睡多久了，我父亲一定很担心。”马上跳起来，“蹶然”就是惊起，很快的就爬起来。然后赶紧看他爸爸的情况。孝子心中只有父母啊，没有自我的。

 

    马上“进曰”，恭敬的对他父亲讲，“曩者参得罪于大人”。这个曩就是刚才的意思。“大人用力教参”，父亲你很用心的教育我。“得无疾乎？”父亲，您没有不舒服吧？您没有气坏吧？都是为他父亲着想。“退屏鼓琴而歌”，这个字在《孔子家语》是“退房鼓琴而歌”。不过屏也好，房也好，不影响意思。屏也可以当作退到屏风后面去了，进入房里去，都可以。为什么要弹古琴？“欲令曾皙听其歌声，令知其平也”，要让他父亲看到他唱歌还这么嘹亮，知道他很平安，没事。就在那唱了，他父亲一听没事，宽心了。因为父亲打完一定很后悔。

 

    “孔子闻之”孔子知道这个事了，“告门人曰”，告诉他的学生，“参来，勿内也”，曾参这个学生来了，不要让他进来见我。曾子听到了，“自以无罪”，他觉得我这么做应该没有错啊。但是可贵在哪？“使人谢孔子”，这个谢就是请问。这个提醒我们，假如师长说我们错了，我们还觉得自己对，但还是要请教，不能固执己见。甚至于不能不信任师长，你看我对了，师长不对，那就麻烦了。这就没有“述而不作，信而好古”，要相信自己的师长。

 

    “孔子曰：汝闻瞽叟有子”，不是跟你说过了，瞽叟有个儿子名曰舜。“舜之事父也”，他侍奉父亲，“索而使之”这个索就是找，找他来干什么呢？来使唤、来服务的时候，“未尝不在侧”，一定在旁边等着父亲使唤，很恭敬、很体恤父母的需要。“求而杀之”，如果刚好起了不好的念头很生气，父母想要加害于他，“未尝可得”，就找不到他了。这个孝心里面有智慧，很机灵的。“小棰则待”，父亲生气了拿着小棍子，乖乖的接受责罚。“大棰则走”，棍子太大了超过几厘米，赶紧跑啊，这叫权变。“以逃暴怒也”，逃什么？父亲那个时候刚好生气，有时候控制不了情绪，这个时候就要权变赶紧离开了，不能还在那老老实实的被打。“今子委身以待暴怒”，你今天屈着身就等着你爸拿这么大的棍子打你。“立体而不去”，你马上身体立在那里被打了、倒下来了，你都没有走开逃走。“杀身以陷父不义”，你命假如没了，不是陷你父亲不义吗？而且你父亲一辈子有伤子之痛，还要背杀儿子的名。“不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？”你不是天子的子民吗？你这个行为让你自己死了，不是杀天子之民吗？“罪奚如”，你这个罪就很大了。“以曾子之材”，曾子是很用功的，很善良的。“又居孔子之门，有罪不自知，处义难矣！”就是处理事情能到恰到好处，合乎义理。这个是要功夫的，要不断提升的。

 

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