子曰。已矣乎。吾未见能见其过。而内自讼者也。】

我们看《雪公讲要》，这个『讼』，根据包咸注（包咸注解）说，「讼，犹责也」，这是当责字讲，所以自讼就是自责。「言人有过，莫能自责也」。这就是夫子所说的，我『未见能见其过，而内自讼者』。孔子说『已矣乎』，罢了，唉声叹气，「罢了、罢了！我没见过有人能见自己的过失，而在内心中责备自己」，就是这句话的意思。

这里分了两个意思。第一是孔子说没见过有人能见自己过失，这是一种。能见到自己过失，他必定能够在内心中责备自己。所以「内自讼」，在内心中自责，前提第一步就是要见自己过。对自己的过失都不了解，怎麽可能自责？自责是自己忏悔，改过自新。首先我们得知道自己犯了什麽过，要知道自己犯过失。怎麽去省察？要天天不离圣教，圣教是标准。我们读了圣教，我们才懂自己到底犯了什麽过失，否则真的不知道，还以为觉得自己不错了。知道自己过，这叫开悟。开悟之后，得悟后起修，起修就是自责，自责就是忏悔。忏悔当中最重要的是改过自新，后不再造，像颜回能「不贰过」，这就是真正的自责。不是在那里拼命的责备自己，非常懊恼，甚至萎靡不振；更有甚者，一死了之，那完了，你不叫自责，你是自寻短见。真正的自责是以后不再造同样的过失，那叫真忏悔。

雪公引用了《松阳讲义》。《松阳讲义》是清朝着名的学者，也是一位名宦（是个做官的），叫陆陇其，他着的。陆陇其是浙江人，浙江平湖人，清代理学家，为官很清廉。他的讲义当中说到，「天下有一种人，全不知道自己差了，将差处都认作是处。此是不能见其过」，这讲得非常具体。有这麽一种人，他不知道自己犯什麽过失，全不知道自己到底犯了什麽错，以为自己一点都不错，甚至把差处认作是处，做了不对的，还以为自己是对的。我们简单举个例子，譬如说我们到街上不吐痰，这是应该的，吐痰是不应该；不扔垃圾是应该的，扔垃圾是不应该。偏偏有一种人，觉得你不在地上吐痰、扔垃圾，这不正常。这是什麽？完全不见自己过，还不知道自己有什麽过。真有这样的人，我在路上捡垃圾的时候，有人还跟我这麽讲，「这地上就是给你扔垃圾的，你还捡什麽？」这是全不见自己过。这是举个小例子，其他就太多了。为什麽？总在一个失教。我曾经跟人分享，说我在家里，父母过生日的时候、过年过节，我会向父母跪拜，感恩父母养育之恩。他听了觉得不可思议，「都什麽年代了，你还干这个事？现在长大就得跑出去，很多人连父母都不理会了，你还做这个？太古板、封建！」这都是什麽？把差处认作是处。举几个这麽简单例子，大家只要细细去体会一下，你就发现，现代人的价值观、他的世界观全都错了，他还以为自己是对的，太多太多了！不可枚举。这是总在失去了圣贤教育。你看那些杀人的，在日本的时候，我在日本参加会议，那边有同学告诉我，说就是前天报纸上登的，有一个孩子开着大卡车，在街上到处撞人，撞死了不少人。然后警方问他为什麽要这麽做，他说他觉得挺过瘾的。为什麽？孩子从小就玩杀人游戏，在网上玩杀人游戏，他把杀人当作游戏了。全不知道杀人是不应该做的，他觉得是好玩，把差处当作是处。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士