子曰。不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也。】

我们来看《雪公讲要》里面对这段的注解，这是引用何晏的《集解》（《论语集解》），何晏是三国时代的人。《集解》里面又引郑玄的，就是郑康成的《论语注》，讲到「孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为之说也。如此则识思之深也。说则举一隅以语之，其人不思其类，则不复重教之也」。这是孔子跟弟子们讲的，也就是启发弟子应该怎麽学。孔子要教一个人，他不是随随便便教，他要看到这个人时机成熟，可以教了，这时候他教，教起来不费劲，学的人也不会感觉到压力。所以孔子的教学法是很好的，是启发式教学，不是填鸭式，这是给弟子足够的他自己领悟消化的空间。

所以，他必定是等待弟子「心愤愤，口悱悱」。这个愤，是指学者、弟子有一种发愤的心，我们叫发愤图强，图什麽？图开悟，图得道。他真正有那样一种真诚心出来，想要真的去悟道了，可是这个时候他没有办法自己突破，孔子这时候就启示他。如果没到这样的一个程度，没有到发愤那个状态，启发他，他也听不懂，他也开不了悟，所以叫不愤不启。你没到那个程度，点也点不破；到了那个程度，一点就破，真叫「心有灵犀一点通」，让你开悟。这个悱是讲口，愤是讲心，口是表达的。一个人或许已经有一点悟处，但是没有全悟，他对于一个问题有深入的领悟、思考，但是你要他说，他说不出来，特别是讲到道，很难表达出来，这叫口悱悱。似乎知道了，但是又表达不出来，这麽一个状态，孔子这个时候就一定会发明之，发明就是帮助他表达，也是让他贯通。这是讲到『不愤不启，不悱不发』，不到这个程度，孔子不会给你去点破、给你启发。启发没用，这对于学生来讲没有好处。他没到悟的时候，你已经给他点出来了，这等于把他的悟门给堵塞，他以后就悟不出来。一定要让他到那个程度，这就是老师的高度智慧和善巧，他懂得观机，看你根基到了哪一步，不断的提醒你，不断的带携你，叫循循善诱。这样，「如此则识思之深也」，这是让学者不断的深入，他的悟性愈来愈高，他所达到的境界愈来愈提升。

下面又跟我们讲，孔子给他说，也是要他到了这个程度才说，说也不是一下全盘说出来，而是怎麽说？「说则举一隅以语之」，先给你举出一个。像房屋的四角，这个隅就是角的意思，就像屋的四角，先告诉你这个角是九十度，你就要马上明白，一个角九十度，四个角都应该是九十度，都是方方正正。如果你要是不懂，告诉你一个角九十度，你只知道一个角是九十度，其他三个角不知道，这是「不思其类」，你就不懂得举一反三了。那就「不复重教之也」，就不能够再教他了，他没有这个悟性。所以孔子教学，你看启发式，目的是让人开悟，让人触类旁通，举一反三。这个人的根性就是好，老师就一定会教。像子贡这样的人，不错，他能够闻一知二；颜回就比他更厉害，闻一知十，就不仅是举一反三了，闻一知十，这个人（学生）一定是老师最用心去教的。我们看通篇《论语》，颜回向夫子请问只有两次，一次是问仁，一次是问为国（就是问政，怎麽治国的），就两个问题，他已经能够闻一知十。这个十代表圆满，听到一个他就能够全部通，这个人根性强、根性利。这个根性没有别的，正因为颜回对老师最为尊敬。我们看颜回在《论语》里面讲他老师的，看出他对老师的那种尊重，超过其他的弟子。他能做到「不违如愚」，他对老师讲的法没有任何违反，也没有任何意见，真正做到了六个字，老实、听话、真干，所以他入境界。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士