纵观古今，凡夫人往往不甘寂寞、乐于散乱，喜欢到喧嚣的场所打发时光。如果生活中有个什么风吹草动，大家就赶紧聚在一起，兴致勃勃的议论纷纷。假如身边有一点纠葛发生，人们更是莫名兴奋。所谓的安分守己者，就躲在一旁隔岸观火；而好事之徒，则以说三道四的形式为之推波助澜。

世尊在大小乘经论中屡屡叮咛，修学之道首重“远离愦闹”。热闹场域看似喧嚣喜乐，实则是烦恼滋生的温床、道业堕落的陷阱，其过失之深，远超凡夫俗子的粗浅认知。佛法视耽著热闹为修行的根本障碍，只因它能牵动三业、增长无明，让众生在声色犬马中迷失本心，离解脱之路愈行愈远。

 

古往今来，成就的大德高僧，无不是远离热闹、安于宁静者。马祖道一禅师住山修行，谢绝俗务；虚云老和尚隐于深山，苦修多年；印光大师闭关念佛，不事应酬——他们深知，热闹是修行的大敌，唯有远离喧嚣，方能让心沉淀，让念专一，在宁静中与自性相应，与佛法相融。

 

 

热闹最直接的过失

 

热闹最直接的过失，是破坏三业清净。熙攘人群中，眼观纷乱景象易生贪著或厌弃，耳听闲言杂语易起是非之心，身随俗流而动易失律仪之规。弥勒菩萨曾问佛愦闹之过，世尊开示二十种重罪，首三条便是不护身业、不护语业、不护意业。热闹场合中，人们总爱张家长李家短，耽著世俗妄语，舍离出世正言，口业清净荡然无存；见他人荣华则生嫉妒，遇不合心意则发瞋恚，意业被烦恼污染；为迎合俗众而造作种种不如法行，身业失范无所顾忌。三业既乱，善根难生，恶缘易长，恰如良田荒芜，杂草丛生。

 

 

热闹最隐蔽的过失

 

热闹最隐蔽的过失，是遮蔽智慧、障碍禅定。修行的枢纽在于寂静，静方能生定，定方能开慧。而热闹场所中，声色货利的诱惑无处不在，使人内心攀缘不息、妄想纷飞，所谓“多诸觉观”正是此意。心被外界牵引，如风中残烛摇摆不定，既不能专注于正法修习，更无法契入念佛三昧。世尊言，喜欢热闹者“损减多闻、不得禅定、无有智慧”，终日在喧嚣中昏愦度日，增长愚痴无明，如同迷航之舟失却罗盘，只会在轮回海中打转。那些沉迷热闹者，总以喧嚣填补空虚，实则畏惧与自己独处，终究无法看清内心的真相。

 

 

 

 

热闹最深远的过失

 

热闹最深远的过失，是引魔入窍、背离三宝。佛法认为，凡是阻碍戒定慧生长的境界皆是魔障。热闹场域中，贪嗔痴的烦恼被不断激发，十恶业的诱惑接踵而至，天魔波旬正好乘虚而入，掌控众生心念。一旦被魔所缠，便会“舍离正法、尊重非法”，对三学六度漠然置之，对杀盗淫妄习以为常，最终落得“不爱于佛、不爱于法、不爱于僧”的境地，彻底背离三归本誓。世间热闹如同镜花水月，地位财富、眷属情谊皆是无常幻象，耽著其中只会造作无量恶业，待福报耗尽，便随业流转于三恶道中，实在可悲可叹。

 

 

 

佛法难闻，人身难得，修行的核心，本是勘破外境虚妄、回归自心清净。然世间众生，多以热闹为乐、以喧嚣为安，却不知这份对热闹的贪著，正是捆缚心性的枷锁、滋生烦恼的土壤，于修行而言，藏着极大的过失                 

修行人当知，真正的安乐不在外在的喧嚣，而在内心的清净。阿兰若处的寂静、念佛堂的庄严，方能滋养善根、成就道业。

如希阿荣博堪布所言，心向佛法者当决心与自己亲密相处，远离愦闹干扰。唯有舍离对热闹的贪著，守护三业清净，方能在寂静中得定开慧，不被魔障所扰，直趋解脱之路。愿诸众生早日觉悟热闹之过，归于清净本源，修积真实功德，成就往生净土之胜因。