老祖宗也教诲我们，“言忠信”。言语，是什么心境？忠。忠就是尽心尽力，一出口就是为了利益人，“我讲的话能不能帮助他、能不能劝告他？”所以《论语》里面讲，“忠焉，能无诲乎？”我们看，言语也是尽忠。《论语》里讲“忠焉”，对一个人尽忠，怎么能不尽力的？这个“诲”就是劝谏他。因为人都非完人，每一个人在人生的过程当中，可能都会遇到他的瓶颈、他的错误点，这个时候当局者迷，旁观者清，我们身为亲朋好友就要尽这一分忠诚，怎么能够不提醒他、劝告他？现在人都说，“我才不讲他，我不要得罪他”。这个有没有忠？没有忠了。那这种朋友其实都是表面朋友而已，关系都是很淡的。包含《弟子规》讲的“过不规”，这个就是道义，道义的心，忠诚。我们时时提醒自己，我们的言语是不是都从这些存心出来的？假如不是从这些心境出来，难怪劝不动人，难怪还冲突。从根本找到言语问题的根源了。包含言语要厚道，“不彰人短，不炫己长”，不彰人短就是厚道谦虚，不炫己长就不傲慢。

而且古代人一言一行他都是带著什么？带著一种使命、责任。我们从哪里看到？《孝经》里面说的，君子处世待人，“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民”。你看他一言一行、一举一动都是想著要给天下人做榜样，要给人民做榜样，这么样的责任使命感。所以，“是以其民畏而爱之，则而象之”，非常敬畏爱护他，而且以他为榜样。这是圣贤人一言一行的态度。后面举了《诗经》的一句话，“淑人君子，其仪不忒”，他的威仪、言行是不会有偏差的。这个忒就是没有错误，不会草率、不会轻浮、不会放纵。为什么只写言思可道？这个是言语，一言一行，这个可道就是讲出来的话是可以成为当世人的道德标准。

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