子路使子羔为费宰。子曰。贼夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必读书。然后为学。子曰。是故恶夫佞者。】

 

 

 

这一章是夫子纠正子路的一个缺点，子路用人没有按照他的程度。『子路使子羔为费宰』，子羔是还在求学的一个学子，子路就让他做费邑的宰官。费（音必）是鲁国的一个邑，是属于季氏家的管辖范围内，子路曾经做过季氏家的家臣，所以他派子羔去做费邑的邑宰，邑宰就好像现在说的县长。结果孔子就反对，『子曰：贼夫人之子』，这个「人之子」就是对子羔而言的。因为子路派子羔去做邑宰，但是子羔学问还没有成熟，孔子主张是「学而优则仕」，仕是出来做官，你学成了，才能够出来做官；没学成就出来做官，那往往是把他害了。这个害就是这里讲的贼，贼害。这个夫是一个语气助词，没有意义。贼夫人之子，就是你把人给害了，用我们现在话来讲，你是误人子弟。当时，在鲁国做官的人确实有很多人并不是有很好的学问，子路当时也受到这种思想的影响，也有了这种想法，他说，『子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？』这个费邑是有民人，就是有人民、有社稷，这些都是可以学习的。子路认为，让子羔去做费邑的邑宰，就可以在治民和事社稷上，事社稷是宗庙祭祀方面的事情，在这些事上，你也能够学习，何必说一定要读书才算是学习？当时，在鲁国确实也有很多这种想法。

 

 

 

儒家很讲究先求学，然后才从事政治。没有足够的学术，你没有一定的学问，要从事政治，要办理利国利民的事情，这个确实不容易。如果没有好好的学过，就上任去做宰官、去治理，边学边做、边做边学，这等于拿着人民当我们的试验品，这等于害了人。万一你这试验不成功了，怎麽办？所以，孔子是主张学成了以后才能够出来。还有一点，如果没学成，就出来做事，即使是可能没做错事，说不定也能做出些利民的事，但是毕竟是太年轻了，学问根底差，马上就坐了一个高位上面去，就会生傲慢心。坐在那个位置上，就以为自己真正够资格了，自己德行、学位能配得上这个位置了，实际上是德不配位，学也不配位。结果自己生增上慢，以为自己真不错了。傲慢心起来，往往就不肯再学了，那也是害了自己，所以夫子在这里讲是贼人之子。但是，子路居然也能够巧辩，他说出这番道理，听起来好像有道理，你可以边做边学，所以夫子在这里责备子路说，『是故恶夫佞者』，恶就是厌恶，佞是佞口，就是狡辩。子路居然很敏捷的说出一番道理来，这属于狡辩，把没理说成有理了，所以孔子在这里就严厉的批评他，说你这是佞者。

 

 

 

蕅益大师在《注解》里面说到，「夫子元不责子羔不读书，子路那得知之」。如果孔老夫子没有去责备子羔不读书，而后马上就让他去当官，他没这样责备的话，子路也可能没想到，他以为真正不用读书，可以边做边学了。这是什麽？在求学上面属于躐等，没到时候就出山了，根底很浅，往往会遭受失败。所以我们学了这个，一定要重视读书、重视求学。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士