「孝敬仁义，百行之首，而立身之本」，立身处世的根本。「孝敬则宗族安之」，有孝敬的心，他是大家庭里面的好子孙，由他来带动所有的同辈之人孝养父母，晚辈孝敬这个家哪有不安的！子孝父心宽，家和万事兴。「仁义则乡党重之」，仁义一定不遗余力地造福於乡党，乡党特別看重他、尊重他。「此行成於內」，德行成就，这些教诲內化了，自然流露在他的言行当中。「名著於外」，美名自自然然感召来，因为他的德行利益大眾，美名自然隨之而起。

「若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉」。紧接著就是很重要地叮嚀，这个孝敬仁义是最重要的德行基础，这些好好地去扎，而且实实在在的在哪里下功夫？至行。至行有另外一个理解，「何谓至行？曰：庸行」，庸是很平常、平庸，至行是很高的德行，是从哪里积累上来的？就是从平常的起心动念跟一言一行当中，落实了他的德行自然提升上去。假如我们忽略了自己的念头，跟生活的很多细节，这样的学问就会很不扎实。甚至是人前一套，背后一套，有人在的时候挺像个君子，没人在的时候行为完全不一样。所以古人说要慎独，没人在的时候跟有人一样的戒慎恐惧，不然一学都学成两张皮，表面一个样子，背后一个样子。为什么会学成这样？还是虚荣心作祟，还是不明白举头三尺有神明，人前人后不一致，这是自欺欺人。

不篤於至行，不从根本下手，不从这些生活细节扎扎实实去做的话，那是背本逐末，以陷浮华焉，陷到浮华里面去，以成朋党焉。陷浮华就是贪名追名去了，以成朋党焉逐利去了，有私党，为了一些既得利益就不好了。「浮华则有虚偽之累」，人虚荣浮华的心起来，其实做人很累，要装样子的时候，这就是身心的累赘了。《大学》里面讲，「诚於中，形於外」。不要把学问搞复杂，就是这一颗心，尤其是恢復诚心、恢復孝心就对了。「朋党则有彼此之患」，结党营私什么祸患？到最后出状况了，互相狗咬狗；或者因为既得利益，自己同党的人也会衝突。所以只要不能去私利，朋友之间就很难是道义之交，就变成朋党。

恭录自《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）