孝亲尊师是非常重要的教育
问：请问提倡尊师重道的活动。往后每年是否可由各国净宗道场，有意愿、有经验举办大型活动者，抽签轮流主办？
答：孝亲尊师是非常重要的教育。现代整个世界的动乱不安，包括所谓自然的灾害，我们细心观察根本的原因，确实都是出于把孝亲尊师疏忽掉了，所以才有这些天灾人祸的感染。要化解灾难，根本的方法就是要提倡孝亲尊师，孝亲尊师是自性性德的流露，人本来就是这个样子的，现在变成不孝父母、不尊重老师、不尊重长辈，这是反常的现象。我们把反常当作正常，以为正常是反常，这个灾难就现前，所以这是很重要的一桩事。在哪个地方举行，实在讲是那个地方有福报，提醒当地社会要重视这桩事情。当然更重要的是我们学佛的弟子，无论在家出家，首先要做到，我们做不到，办活动也没有很大的影响力，最重要的是自己做到。怎么个做法？落实《弟子规》，落实《感应篇》，落实《十善业道》，就做到了。如果是出家同修，再落实《沙弥律仪》，你是真正佛弟子，真正圣贤弟子。如果不能够落实，那是假的，那就不是真的。
像今天大家在这里受的三皈或者是五戒，这都是属于名字分上的事，为什么？三皈做不到，五戒决定做不到。你能不杀生，你有没有伤害众生的念头？如果有伤害众生的念头，那个念头是属于杀业，你的杀业没断。你不偷盗，有没有占别人便宜的念头？有丝毫占别人便宜的念头，那是盗心，你的盗心没断。所以很不容易持。要从基本的戒律去修，基本的就是《弟子规》，不可以不重视，《弟子规》是戒律的基础。我们今天不学小乘，就要用《弟子规》、用《感应篇》来代替小乘。最重要的还是要求自己，从自己做起，从自己家庭做起，从自己的团体做起，这真的是无量功德。我们的团体虽然这么多年来常常说，可是我们的团体没做到，早年我们华藏图书馆没做到，现在我们净宗学院也没做到。团体做不到，我们要求个人做到，不要求别人要求自己，每个人都能反省，每个人都能自己做到，团体就做到了；如果不要求自己，要求别人，是永远做不到的，这一定要知道。所以办活动是宣传、是扩大影响，这是好事情。
问：明年可先到庐江申办（宽容法师提议的）。
答：这要跟庐江实际禅寺的老和尚去商量，老和尚同意，应该没有问题。但是如果说是有上千人来参加，恐怕实际禅寺场地太小，没有这么大的场地，可能有困难。如果说三百人以内，没有问题，它可以容纳；三百人以上，没有这么大的场地。不过我现在晓得有个场地比较大的，山东庆云的金山寺，现在主持是齐素萍居士，听说她那个地方场地很大，一、二千人应该没有问题。她又喜欢热闹，如果去办，我相信她很欢迎。
问：末后一个问题，在第六十年时，再回到学院举办。
答：好事，真是好事。但是六十年，今年是弘法五十周年，六十周年是十年之后，十年之后我们还能不能在这个世间？大有问题。所以今天我很感动、很感谢诸位同修启请，要我住世，我不能答应，为什么？我要答应，我就是欺骗你们了！人的寿命自己不能做主，我能够说我再住十年、再住二十年、再住五十年，行吗？这一定要了解，诸法实相！所以我常常提醒同学们，记住古圣先贤一句金玉良言，那就是说“不孝有三，无后为大”，释迦牟尼佛也不能够常住世间；迦叶尊者是奉命常住世间，但是世间人看不到他，只知道他老人家在鸡足山入定，谁也没见过。我们从《虚云老和尚年谱》记载中，老和尚朝鸡足山，他说他听见敲木鱼的声音，迦叶尊者在诵经，还是在念佛，听到敲木鱼的声音，没有见过人。我们到鸡足山去朝拜，听说这是传说有人曾经见过，这是传闻，是真是假不能够确定，但是我们能够信得过，为什么？理论上是讲得通，时间是可以叫它留住而不迁流的，那是属于定功，只要你心不动就能常住，心动就不能常住。那我们的心是动的还是静的？
不孝，我们对父母有没有不孝？对祖宗有没有不孝？对佛菩萨、三宝有没有不孝？这是大乘戒经里面常说的，孝敬佛陀三宝，也有说师尊三宝。佛法里面称为师，就是老师，老师的定义很广，广义的是一切弘宗研教的大德，无论是在家出家，都是老师，狭义是指释迦牟尼佛。那怎样才叫孝顺？真正做到能承传佛菩萨的道业，这就是尽孝，这才叫孝顺；如果我们不能够承传，这就是不孝。对我们的家庭、对祖宗，我们老祖宗传给我们的是什么？是五伦、五常、八德。如果我们真正落实了五伦，五伦是讲关系，首先说明人与人的关系，它从夫妇开始，夫妇组成一个家庭，然后讲父子、兄弟、君臣、朋友。君臣在现代就是领导与被领导的关系。关系要懂，这不是什么人制定的，不是什么人发明的，这是大自然的运作，大自然的法则。有五伦就有五常，常是永恒不变的大道理，五常是仁、义、礼、智、信，这是人的常道。仁义礼智信跟佛门里面的五戒相应，不杀是仁，不盗是义，不淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，五常跟五戒内容是完全相同的。
古大德为我们讲得更详细、更明白，给我们定了十二个德，不多，这叫八德。八德有两种说法，里面有四个字重复，除掉重复，实际上十二个字，要真正做到。我们起心动念、言语造作能不能跟这十二个字相应？如果能够相应，这就是孝，孝顺父母，孝顺祖宗。这十二个字孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，这十二个字，我们起心动念、言语造作有没有想到这个标准？符合这个标准，我们一定要做；违背这个标准，你就不能做，这才叫孝顺父母，才叫做奉事师长。所以这个不是口号，它要叫你去落实。我们如果起心动念，常常都能够记住这几个字，它很简单不复杂，时时刻刻用这个来对照，这叫真修行，修正我们错误的思想、错误的见解、错误的言行。相应就是正确的，不相应就是错误的，这就是真正的孝敬。对老师的教诲亦复如是，这就真正的尊敬师僧三宝。
（庆祝净公上人弘法五十周年·学佛答问 2008/3/4）
答：孝亲尊师是非常重要的教育。现代整个世界的动乱不安，包括所谓自然的灾害，我们细心观察根本的原因，确实都是出于把孝亲尊师疏忽掉了，所以才有这些天灾人祸的感染。要化解灾难，根本的方法就是要提倡孝亲尊师，孝亲尊师是自性性德的流露，人本来就是这个样子的，现在变成不孝父母、不尊重老师、不尊重长辈，这是反常的现象。我们把反常当作正常，以为正常是反常，这个灾难就现前，所以这是很重要的一桩事。在哪个地方举行，实在讲是那个地方有福报，提醒当地社会要重视这桩事情。当然更重要的是我们学佛的弟子，无论在家出家，首先要做到，我们做不到，办活动也没有很大的影响力，最重要的是自己做到。怎么个做法？落实《弟子规》，落实《感应篇》，落实《十善业道》，就做到了。如果是出家同修，再落实《沙弥律仪》，你是真正佛弟子，真正圣贤弟子。如果不能够落实，那是假的，那就不是真的。
像今天大家在这里受的三皈或者是五戒，这都是属于名字分上的事，为什么？三皈做不到，五戒决定做不到。你能不杀生，你有没有伤害众生的念头？如果有伤害众生的念头，那个念头是属于杀业，你的杀业没断。你不偷盗，有没有占别人便宜的念头？有丝毫占别人便宜的念头，那是盗心，你的盗心没断。所以很不容易持。要从基本的戒律去修，基本的就是《弟子规》，不可以不重视，《弟子规》是戒律的基础。我们今天不学小乘，就要用《弟子规》、用《感应篇》来代替小乘。最重要的还是要求自己，从自己做起，从自己家庭做起，从自己的团体做起，这真的是无量功德。我们的团体虽然这么多年来常常说，可是我们的团体没做到，早年我们华藏图书馆没做到，现在我们净宗学院也没做到。团体做不到，我们要求个人做到，不要求别人要求自己，每个人都能反省，每个人都能自己做到，团体就做到了；如果不要求自己，要求别人，是永远做不到的，这一定要知道。所以办活动是宣传、是扩大影响，这是好事情。
问：明年可先到庐江申办（宽容法师提议的）。
答：这要跟庐江实际禅寺的老和尚去商量，老和尚同意，应该没有问题。但是如果说是有上千人来参加，恐怕实际禅寺场地太小，没有这么大的场地，可能有困难。如果说三百人以内，没有问题，它可以容纳；三百人以上，没有这么大的场地。不过我现在晓得有个场地比较大的，山东庆云的金山寺，现在主持是齐素萍居士，听说她那个地方场地很大，一、二千人应该没有问题。她又喜欢热闹，如果去办，我相信她很欢迎。
问：末后一个问题，在第六十年时，再回到学院举办。
答：好事，真是好事。但是六十年，今年是弘法五十周年，六十周年是十年之后，十年之后我们还能不能在这个世间？大有问题。所以今天我很感动、很感谢诸位同修启请，要我住世，我不能答应，为什么？我要答应，我就是欺骗你们了！人的寿命自己不能做主，我能够说我再住十年、再住二十年、再住五十年，行吗？这一定要了解，诸法实相！所以我常常提醒同学们，记住古圣先贤一句金玉良言，那就是说“不孝有三，无后为大”，释迦牟尼佛也不能够常住世间；迦叶尊者是奉命常住世间，但是世间人看不到他，只知道他老人家在鸡足山入定，谁也没见过。我们从《虚云老和尚年谱》记载中，老和尚朝鸡足山，他说他听见敲木鱼的声音，迦叶尊者在诵经，还是在念佛，听到敲木鱼的声音，没有见过人。我们到鸡足山去朝拜，听说这是传说有人曾经见过，这是传闻，是真是假不能够确定，但是我们能够信得过，为什么？理论上是讲得通，时间是可以叫它留住而不迁流的，那是属于定功，只要你心不动就能常住，心动就不能常住。那我们的心是动的还是静的？
不孝，我们对父母有没有不孝？对祖宗有没有不孝？对佛菩萨、三宝有没有不孝？这是大乘戒经里面常说的，孝敬佛陀三宝，也有说师尊三宝。佛法里面称为师，就是老师，老师的定义很广，广义的是一切弘宗研教的大德，无论是在家出家，都是老师，狭义是指释迦牟尼佛。那怎样才叫孝顺？真正做到能承传佛菩萨的道业，这就是尽孝，这才叫孝顺；如果我们不能够承传，这就是不孝。对我们的家庭、对祖宗，我们老祖宗传给我们的是什么？是五伦、五常、八德。如果我们真正落实了五伦，五伦是讲关系，首先说明人与人的关系，它从夫妇开始，夫妇组成一个家庭，然后讲父子、兄弟、君臣、朋友。君臣在现代就是领导与被领导的关系。关系要懂，这不是什么人制定的，不是什么人发明的，这是大自然的运作，大自然的法则。有五伦就有五常，常是永恒不变的大道理，五常是仁、义、礼、智、信，这是人的常道。仁义礼智信跟佛门里面的五戒相应，不杀是仁，不盗是义，不淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，五常跟五戒内容是完全相同的。
古大德为我们讲得更详细、更明白，给我们定了十二个德，不多，这叫八德。八德有两种说法，里面有四个字重复，除掉重复，实际上十二个字，要真正做到。我们起心动念、言语造作能不能跟这十二个字相应？如果能够相应，这就是孝，孝顺父母，孝顺祖宗。这十二个字孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，这十二个字，我们起心动念、言语造作有没有想到这个标准？符合这个标准，我们一定要做；违背这个标准，你就不能做，这才叫孝顺父母，才叫做奉事师长。所以这个不是口号，它要叫你去落实。我们如果起心动念，常常都能够记住这几个字，它很简单不复杂，时时刻刻用这个来对照，这叫真修行，修正我们错误的思想、错误的见解、错误的言行。相应就是正确的，不相应就是错误的，这就是真正的孝敬。对老师的教诲亦复如是，这就真正的尊敬师僧三宝。
（庆祝净公上人弘法五十周年·学佛答问 2008/3/4）
