世尊的开示：女色、女身之过患，警醒吧！（经典汇集）《菩萨诃色欲法经》节录：女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。室家不和，妇人之由；毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。《正法念处经》节录：女人多生饿鬼道中。何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心轻心，不及丈夫。以是因缘，生饿鬼中。乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。《净心诫观法》节录：女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。一者、贪淫无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱。二者、嫉妒心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。三者、谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。四者、放逸。但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。六者、厌背夫主。七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。八者、贪财不顾恩义。九者、欲火烧心。十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。《增一阿含经》节录：宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’尔时，世尊便说此偈：莫与女交通，亦莫共言语；有能远离者，则离于八难。夫为女人，有九恶法。云何为九？一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举。是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。女人有五力，轻慢夫主。云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！女人有五欲想。云何为五？一者、生豪贵之家，二者、嫁适富贵之家，三者、使我夫主言从语用，四者、多有儿息，五者、在家独得由己。是谓，女人有此五事可欲之想。《大宝积经．菩萨藏会》节录：宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？舍利子！当知妇人，是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人，灭圣慧眼，当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，当知妇人，于诸邪性，流布增长。舍利子！何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担。何以故？能使众生，负于重担。……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。何以故？……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。《阿含口解十二因缘经》节录：有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？佛言：用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态淫多。以是故，堕地狱中多耳！
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号！
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