听妇言，乖骨肉，岂是丈夫
【听妇言。乖骨肉。岂是丈夫。】
听了妇人、太太挑拨的言语，这个“乖骨肉”就是伤了骨肉之情。比方父子之间、兄弟之间都是骨肉之情。“岂是丈夫？”就是那怎么配得上大丈夫？大丈夫应该是很理智的、很有判断力的，不应该轻易的被挑拨的话所影响才对。
“听妇言”，我们都说枕边风很厉害，常常一句一句的就很受影响。我们男人常常说，女人喜欢听甜言蜜语，有没有？请问大家，男人喜不喜欢听甜言蜜语？诸位男同胞，你喜欢听你爸爸妈妈的话，还是喜欢听你太太在哪里恭维你、讨好你的话？喜欢听哪一种？“忠言逆耳利于行”。当然有见识的女子，她还是会常常用这些重要的做人道理提醒她的丈夫，这是有见识的女人。所谓“妻贤夫祸少”，妻子贤德，可以帮丈夫跨过很多劫难灾祸。
我们要冷静想一想：为什么妇言那么容易影响一个男人、一个当儿子的人？第一个，没有把父母的恩德放在心上，记恩的人，谗言不容易进去。这些挑拨的话能够进去，是因为什么？忘恩还记怨。其实忘恩记怨的人生态度是非常颠倒的，人应该要怎么样？念恩忘怨。这样《弟子规》才没有白读，是不是？“恩欲报，怨欲忘”。
大家多久没有读《弟子规》了？你们放下的功夫不错，现在是《朱子治家格言》。大家要了解，要温故而知新，这些以前的经典要多多提起来复习，尤其不能说：“《弟子规》我读过、我学过了。”要学通，怎么通？要做到才能通，才能体悟得了。我刚刚在念“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”。我这么认真的看着大家，是要观察一下大家有没有契入“怨欲忘”。从你的印堂就看得出来有没有“怨欲忘”。印堂发亮，额头发亮，这是心里不装恩恩怨怨；假如一看，有点发黑黯淡，念的时候又有一点心不甘情不愿，“恩欲报，怨欲忘”，那叫吞不下去。大家要了解，《弟子规》都是我们本有的性德，怎么现在会这么勉强，不容易做到？我们顺着坏习性太久了，顺着违背性德，就是好日子不过太久了，就是折磨自己，人把怨马上放下了，你太平日子不就来了？所以人都是自讨苦吃多，自己找罪受，你真肯做了，一放下来，跟任何人都和睦相处。
所以我们常常想着父母“怀胎守护”，尤其母亲十月怀胎的辛苦，包含“临产受苦”。那生孩子几个小时的疼痛，久的话还有一两天、两三天的都有。刚好我们同仁，她的孩子两、三个月了，刚好住我隔壁，我常常去看，了解当母亲的不容易。而且真的是小孩子一夜大一寸（闽南话），长得好明显。他的母亲就痛了一、两天，生不出来，那很痛，最后还因为生不出来，又挨了一刀。所以生产的痛痛过了，然后麻药又不敢放太多，怕伤了孩子，所以割下去那个痛她说都很清醒，都感觉得到。所以这个“临产受苦恩”。
“生子忘忧恩”，母亲生下我们，专注点都在我们的健康、安危，马上就把这个痛苦放下。所以这一念心，是至真的爱心，这不是钱财可以回报得了，而用至诚的孝心才能够回报得了。所以光这一念心我们就报不完，“生子忘忧”。
“回干就湿”，我们不小心撒尿了、大便了，马上就把孩子移到干爽的地方，自己睡在潮湿的地方。
“哺乳养育恩”。我们遇到一个学员，他母亲给他吃母奶吃了三年多，他体质很好，很健康。母乳都是母亲的血化作母乳的。翟俊杰翟导演，他把太太的乳汁密封起来，结果真的，他女儿要出嫁的时候变成一罐血水。真的母乳就是母亲的血变的。最有意义的嫁妆，就让他女儿带着，不忘母亲的养育之恩。
“洗涤不净”。我看我那个同事她当妈妈，每天都要洗很多裤子、衣服，从来不嫌孩子脏。我还听过一个母亲因为他孩子先天肠胃比较不好，她就很注意孩子的饮食，然后她就很关注孩子整个大便的形状。结果她有一次跟我讲，她说看到孩子大便出来形状挺不错的，她很安心。然后她说奇怪了这孩子的大便也不臭，还有一点香，这一点我倒是觉得有点夸张，但是也不意外，因为她的心都在孩子健不健康，所以看孩子肠胃好她就很欢喜。我都感觉有时候听到这些再想想，母亲养育我们，那这些点滴，真是良苦的用心。所以常常想想，对于母亲那个爱就很自然，因为感觉到报不完。
“远行忆念恩”。我们一离开家门，父母要担心、关心，常常还要打电话来问候。所以其实我们出门在外，不管是读书还是成立家庭，常常是父母亲打电话给我们，我们不及格，应该是我们要主动给父母打。因为让父母打来，他都已经可能担心了几天，实在忍不住了，赶紧打电话来问。学《弟子规》首先就要落实这些孝子应该做的事情。所以下次还让父母给我们打电话，面壁一个小时自我提醒。
还有“深加体恤”。这个“深加体恤”在我们成长过程中，感受特别深。比方说我们生重病，在那里吃也吃不好，睡也睡不好，很多父母就到神明、佛菩萨像面前祈祷，把孩子的苦跟病降到自己的身上来，因为看孩子这么苦，她更痛苦，这深加体恤。
还有“究竟怜悯”。“究竟”就是“母活一百岁，常忧八十儿”，母亲虽然一百岁了，看到自己八十岁的儿子，还是把他当孩子看，其实他的儿子也是老人，八十岁了。究竟怜悯，爱护孩子。
这个是能时时念父母的恩德。那天下无不是之父母，父母也不是圣贤，有做得不足的地方，绝不放在心上，都念念想着怎么尽为子之责任，提醒父母可以修正。所以叫“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”，很柔软的去提醒父母。念恩了，就不可能听挑拨的谗言；进一步还要提醒另一半也懂得尽孝，所谓“领妻成道，助夫成德”，这才是夫妻缘当中最有意义的事情，就是彼此德行、灵性都提升。
有一个人叫刘建德，他的妻子很凶悍，结果他的母亲生病了，他的妻子就坚持要把母亲送到尼姑庵去。他妻子凶，他就退缩，也不敢说什么，就把母亲送到尼姑庵去了，结果母亲就悲愤而死。这就“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”。而且他母亲死前就很气愤说到，“我假如见了阎罗王，一定要诉讼，要阎罗王给他们夫妻治罪，这么大不孝。”结果母亲死后以后没几天，这个都是记载的真实故事，没几天他的妻子就发病，就有点疯了的样子，然后就自己在那里自言自语讲，自己太不应该，怎么可以这样对待婆婆，然后全身青紫就死掉了。婆婆去世没几天，她就发病死了。结果再过两天，她的先生刘建德也突然生病，然后自己对着大众讲，他因为听了太太的话忤逆了母亲，这是大不孝，讲完之后也死了。结果他们夫妻入殓，还放在棺材没有入葬，突然雷霆交加，把他们夫妻的棺木都劈开，然后那个发臭，数里之间都闻得到。
所以我们以前从小常常听说，不孝父母天打雷劈，这不是一句没有道理的话，这从很多历史典故是真的。大家有没有发现，现在被雷劈死的愈来愈多？不是偶然，因为现在不孝的人太多了。《孝经》里面有一句话说，“五刑之属三千”，古代有五种刑罚，它细分三千条，就是都触犯了这五种刑罚。五刑之属三千条，最严重的是什么？“罪莫大于不孝”，不孝之罪是天地之间最严重的罪过。这个故事就提醒我们，决定不能做出大不孝的事情。
所以丈夫要有理智，妻子要知道自己的使命、责任，是要“助夫成德”，应该夫妻共同去完成孝道的责任，这才对，这个家道也就跟着传承下去。“家有一老，如有一宝”，父母是家里最大的福田，要好好恭敬、奉侍才对。
一个男人听了太太的话，不孝顺父母了，跟兄弟冲突了，这样就配不上丈夫两个字。大丈夫的顶天立地，应该是很明白做人的道理，才叫大丈夫。而丈夫是可以依靠的，假如一个男人连道理都不明白，他怎么可以为妻、为子所依靠呢？而人明白道理，第一点要知道做人的根本。“夫孝，德之本也”，在《孝经》当中点出了这个重点。“教之所由生也”，这个“教”是教育，家庭教育、学校教育乃至整个社会教育，都应该抓到这个根本，应该都要从孝道开始。
“父母者，人子之本源也”，父母是为人子女他的本源，“本”是根本，是树的根。没有根，哪来的枝干？没有父母，哪有我们？“源”是源头、泉源，有泉源才有河川，泉水在源头源源不绝的涌出来，才有后面河川的延续。这些经句都告诉我们，饮水思源，知恩要报恩，这个根本护好了，才能枝繁叶茂。父母，能孝顺了，这个家子孙才能够昌盛。这个道理应该不难了解。而我们看到“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？”当丈夫的人就应该了解，我今天成家了，家的本在孝顺，而且要领着妻子一起孝顺自己的父母、长辈，这才对。夫妻一起尽为人子的本分、一起成就道德，所谓领妻成道，助夫成德，这个是当丈夫的人的责任。
那我们想一想，女子出嫁，在《诗经》当中有段教诲讲到，“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”。我们说女子出嫁叫“于归之喜”，就是代表女子出嫁了。出嫁的时候，看到桃树刚好长得很茂盛。所以女子在出嫁的时候，看到桃树长得茂盛，就期许自己嫁过去之后要好好孝顺公婆，让这个家兴旺起来，就跟桃树一样。所以女子出嫁她的初衷也是为了辅助好丈夫，把这个家给兴盛起来，这是女子的初衷。所以我们女子也不忘自己出嫁的这份初心。有没有人说出嫁是为了要搞得人家天翻地覆的？不可能是这个样子。所以人要不忘初心很重要。
“听妇言，乖骨肉”，首先女子要将丈夫的父母、亲人都当作自己亲人一样看待。因为与我们的丈夫相爱，没有他父母的养育，哪有我们的丈夫？所以以这份心去感恩自己的公公婆婆，这要尽孝就不难。包含丈夫的兄弟姐妹、长辈，这个都是对他成长过程当中，非常有恩德的人，那夫妻是一体，都要一同孝敬、尊重，这个理想明白了，就不会因为丈夫的亲人跟我们没有血缘关系，而产生这种分别的心。
夫妻一体了，丈夫的父母、兄弟、亲人，统统是我的亲人。而我们人的眼界要宽，不能只看眼前，争眼前的这些小利，应该要重义才好。我们今天能孝顺好父母、团结好丈夫的兄弟姐妹，留给儿孙做好样子看。我们跟丈夫同心，把孝悌演出来，下一代的儿女一定是孝悌传家了。不要看眼前一点钱，计较对父母的奉养、计较对兄弟的帮助，那很可能下一代就无情无义，就麻烦了。
我们看历史当中，以孝道为我们所敬仰的舜王，所以舜王的后代都要很好的把孝道的传统传下去。古月胡、耳东陈、田、姚、虞、傅，这些姓都是舜王的后代。诸位长辈、朋友们，黑板上有您的尊姓大名的请举手？你们要举高，因为今天你们认祖归宗。请放下。待会你们走路会有风，“今天终于清楚了，我的祖先是舜王”，更重要的要把舜王的孝德、他的圣德要传下去，这样没有辜负自己的祖先。
大家也了解，一个祖先的孝德，他的子孙传了三、四千年都不衰，而且现在后代还很多。全世界来看，全世界整个文化、历史还能承传的，只剩中华民族，那不是偶然的，“积善之家，必有余庆”。所以因为我们中华民族核心的德行就是孝道，中华文化用一个字来表示就是孝。尤其这个孝字上面一个老，下面一个子，不可以分开。那孩子念念想着回报父母的恩，所以子在下，老在上，背着父母；父母在上，他以他的人生智慧来引导孩子一生幸福的人生，所以他时时在上为子孙着想。
我们的祖先为子孙的未来着想，希望子孙都能以他们积累下来几千年的智慧，来经营好他的幸福人生，所以发明了文言文。因为“语”跟“文”假如不分开，比方写文章跟说话一样，那说话三十年就有一个小变化，三百年就有一个大的变化。写文章都跟讲话一样，三百年前人写的文章我们看不懂，更何况我们还有五千年的文化。所以要有高度的智慧为后代子孙着想，发明文言文。所以只要大家熟读五十篇文言文，你就会看文言文，你一打开《论语》孔子的教诲，你可以超越两千五百年时空的限制，你就可以直接跟孔老夫子学习。所以中华民族的儿女很幸运，遇到这么慈悲的祖宗，每个人只要肯学，他的人生都可以站在五千年的智慧之上来经营人生。
所以我们懂得父母、祖宗对我们的慈爱，我们就不忍心辜负他们，甚至不能让他们操心。现在的中华儿女断了老祖先的教诲，所以现在不懂得孝道、做人，乱象频传。在《左传》当中有讲到一句教诲：“人弃常则妖兴”。底下所有的句子，其实都是因为“弃常”所出现的很不好的现象，偏离做人的行为。这“妖”就是很不正常的事情出现，颠倒的情况出现，就像底下的经文：“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重赀财，薄父母，不成人子”，这个都是离常道了。
再来，“嫁女择佳婿，毋索重聘”。所以找对象组织家庭，什么为本？德为本。“德者本也，财者末也”。但是现在的现象都看钱，摆在第一位了，找对象也好、找工作也好，都是把钱排第一位。所以本末倒置了，这个就是“弃常”，所以现在离婚率特别多，颠倒的现象本末倒置很多。比方说孝顺，孝子、孝子是孝顺父母叫孝子。现在呢？现在是父母孝顺儿子、孝顺女儿，把他们照顾得服服贴贴的，现在的父母不懂这些道理，“爱之不以道，适足以害之也”。
有的高中生，早上爬不起来，得父母叫，把他叫醒了，端洗脸水到他的床边给他洗脸，洗好了脸，把早餐端到床上给他吃，然后都伺候好了才送他出门读书。一个高中的孩子还这么伺候，他有多少福报可以这样伺候？他父母就想：没关系，只要他考上大学就好了。有没有道理？你这么伺候的儿子真的考上大学，他以后会孝敬你吗？你没教他孝顺，你的孝道颠倒了，变伺候他了，那他就觉得你对他的这些伺候都是应该的。所以大家冷静想一想，现在能找到多少孝子啊？栽培孩子读到博士、硕士，一、二十年，甚至二十几年的都有。
最近才听到我母亲谈到，我一个小时候的玩伴兄弟，拿到博士、拿到硕士，工作都非常好，父母从小花了多少时间陪他读书，母亲还是学校老师。结果现在成家了，成了家以后孩子还带回来给奶奶带，但是现在老人两个都身体不好，全部送养老院。把他养这么大，读到博士，还帮他带小孩，现在老人不行了，统统送养老院，跟他一点关系都没有，听了寒心！我想起小时候他们兄弟也是傻傻的、憨憨的，也不是不好。可是长年的家庭教育、学校教育，都没有把道义教给他，都没有把孝顺教给他。再来，他娶的太太也不懂，假如太太懂事的话，会让先生这么做吗？所以诸位长辈，开悟了没有？你帮你儿子、女儿选对象的时候，嫁女择佳婿，娶媳求淑女，娶媳妇也要求淑女，不要看钱，常常看钱叫短视近利，一个人短视近利，说人生能看多远、多有后福，不可能的事情。
什么叫“常”？五常，仁、义、理、智、信。“仁”，不自私；“义”，不自利，心里没有仁义，一定自私自利。而仁者爱人，他会爱护人，首先是什么？爱护对他最有恩德的父母。所以“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，连父母都不爱，他那个爱心是假的，是有目的的，是不正常的。所以找对象或者找媳妇、女婿都要以“德”，尤其以德的本－“孝道”为标准，不会有太大的偏差。
“义”，道义、情义、恩义。《群书治要》当中，它有六十六本书，在六十六本书当中截取出精华，所以有“论语治要”。这个“治”是治国、治家，最精要的教诲。也有“孝经治要”，《孝经》里面的精髓，其中还有儒家的代表“孟子治要”，还有“荀子治要”。“荀子治要”当中有讲到“义胜利”。人都是重义轻利，这个是治世，整个社会国家大治，就是义胜利，每个人心中把义排在前面。而“利克义”，把利排在第一位，想多赚一些钱，父母病得很重，他也不回来。利克义就是乱世了。所以大家看到，从父母对我们的恩义要回报，但现在人一有钱，买了很多栋房子，父母还是住很差的房子，甚至于自己装修好房子了，旁边那个旧房留给父母住，大房自己住，这个都是利克义，都在这些现象当中看出来。父母贫穷，父母身体不好了，兄弟之间开始推诿，推卸责任，把父母推来推去。但是一讲到要分财产，就统统都跑回来了，所以都是义提不起来，利摆在前面。
我有一个长辈，他这么说到，因为他应该也是六十岁的人了，他说：“我们这一代人，是孝顺父母的最后一代，是被子女抛弃的第一代。”诸位长辈、朋友，公不公平？无语问苍天。我还孝顺，可是为什么下一代抛弃我？大家冷静一个重点，这一代的人很努力赚钱，但忽略了对孩子的教育。还有，很可能否定了中华文化，“都是外国的东西比较好”，拼命把后代送哪里去？送外国去读书。整个文化在这一代快速的不被重视，承传出现了危机。所以孩子从小没有这些教育他就不懂，所以承先启后是每个人的责任。假如我们不承传老祖宗的教诲，上对不起几千年的祖宗，下对不起后代的子孙。
《三字经》又说，“养不教”，你不教他伦理道德，是有过失啊。“教不严，师之惰”，你学校老师不教这个，你让他们统统读上硕士、博士，还是有罪过，因为他不懂做人，他结婚还是离婚，他有可能因为他硕士、博士的专业知识去做犯法的事情，现在很多诈骗集团，那是一般人能做得出来的吗？都很多计算机这些能力的人才做得出来。所以这些话都提醒我们义重要，不要本末倒置了。
仁、义、礼，“礼”是恭敬他人。结果现在对父母都大小声，一言九顶，父母讲一句话，子女顶九句话回去，这没有礼。礼是节度，礼是分寸。现在人花钱都没有分寸。你看很多大学生很奢侈，还没有赚钱，信用卡就好几张。传统文化没有这样的价值观，这个都是整个功利时代消费的价值观。传统是什么？“量入为出”。无债一身轻，哪有借钱来花的道理？仁、义、礼、智。“智”是什么？智慧。处处能抓到根本，可是我们现在五伦关系都重枝末，重利轻义，没有智慧了。
“信”，信守承诺，更重要的是什么？对得起自己的良心。我们自己回想自己成长的过程，也曾经看到父母的辛劳，对自己的内心说到，“我以后一定要好好孝顺父母”。请问大家，我们有没有发过这样的念？心念有没有？有啊，发过的一辈子都不能忘，这样才对得起良心。
这个是五常。人不守五常就失去人格了，接着很多不好的结果都会出现。所以我们要把做人的常道、根本找回来。刚刚跟大家举的例子，舜王他是大孝，所以在《中庸》，夫子赞叹舜王“舜其大孝也与”，他的孝达到极点了。然后因为孝开显了自己本有的性德，成为圣人。所以“德为圣人，尊为天子”。那他的福报，天下都是他的，那福报很大。福田靠什么？心耕。所以他的至孝感召来大福报。我们现在不重孝道了，下一代都忘恩负义。第一、老人可怜，第二、他们的人生也没有福。大家有没有看到，现在全世界的天灾、灾祸的比例愈来愈高，代表人愈来愈没有福报。所以《尚书》说，“作善降之百祥，作不善降之百殃”。心不善，不懂得孝道做人，这个灾祸就愈来愈多，福很快就折光了。其实很多真理，我们在眼前就可以观察到了。舜王他的一生很值得我们学习，也给我们经营家庭很大的启示。所以“德为圣人，尊为天子”。他的德行福报都到极点了，“富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”。他几千年来，子孙都祭拜他，而且他的福很大，可以传几千年都不衰。这是我们刚刚看到这么多的长辈、朋友们举手，他们就是证明，他们都是舜王的后代。
另外有一个道德模范，也让我们很佩服，叫孟佩杰，孟子的后代，她四岁父亲去世，母亲生活困难，把她送给她的养母，她才四岁。结果她的养母过了四年之后瘫痪，她才八岁，从那一天开始，一个八岁的女孩照顾她的养母，她的养母的体重差不多是她的两倍，她就这样开始这样照顾，照顾了十几年，结果感动很多的人来帮助她。她还带着母亲去读师范学院，当地的医院免费帮她的母亲治疗。所以这份孝感天地，感动了很多的人，现在她的母亲已经可以坐轮椅了，整个行动比以前就进步非常多。
其实人要尽孝并不难，只要真正从生活的种种细节，去体恤父母的爱，以至于想到自己成长过程，实实在在讲，没有父母，哪有我们现在还活着？像母亲要怀胎十月，怀胎守护的恩德。再来，生我们的时候很痛苦，刚好我的同仁，一位女同仁，她三个多月以前刚好生孩子，一、两天生不出来，那整个生的痛苦都尝尽了，结果还是生不出来，最后还剖腹，那一刀的苦也受了，这个确实是临产受苦恩。结果生下孩子了，这些苦都放下了，就开始念念为孩子想了，这“生子忘忧恩”。我们的母亲曾经有跟我们提过，生我们很痛，有没有？都放下了，都为我们着想，包含有些孩子生下来，体质比较不好，像我的姐姐小时候身体不好，常常跑医院，你说父母多少担忧在里面？
有一个母亲，她的孩子夜晚走路不小心，从楼梯跌下来，跌下来那个楼梯尖尖的，就刚好撞在额头这里，血就喷出来了，他母亲就赶紧送他去医院。结果送进医院止住血要缝，母亲在外面等，才稍微喘了喘气，发现什么呢？发现自己只穿了一只拖鞋。就是看到孩子在流血的当下，完全没有自己了，就以最快的速度赶紧送孩子到医院。自己穿着一只鞋，完全没有感觉。就安了心了，然后喘了几口气，才发现自己另外一只脚是赤脚。
所以父母多少的岁月里，都是忘我的在为我们付出。所以我们不能成年都忘了这些恩德，真的生命中没有父母这些付出，根本就不可能有今天我们的存在。包含什么好的都给我们，尿床了赶紧把干燥的地方给我们睡，然后母亲自己睡在湿的地方。父母养育照顾我们的过程当中，家庭里面也有很多的压力、很多的困难，父母在我们面前都没有皱眉头，都是给我们笑脸，希望我们成长，读书不要有这些压力。其实以后我们长大了、自己成家了，才知道“当家才知米贵，养子方知亲恩”。所以“咽苦吐甘”，所有家庭里面这些苦难，酸甜苦辣，父母自己咽下去，都把甘甜的吐给我们。有时候想想，小时候要一个玩具这么贵，或者要一个电子琴这么贵， 其实父母是很难的，但是看我们这么喜欢，还是为我们买下来。
包含哺乳养育，母亲的乳汁是她的血变成的。这个在“天下父母”翟俊杰导演用心良苦，他妻子在为孩子哺乳，他把这个乳汁放在一个小瓶子里，玻璃瓶里面，把它密封起来，结果放了二十多年，女儿要出嫁了，希望女儿出嫁还是不忘母亲的养育之恩，结果拿出来全部变成深红色的。他很感叹，真的母亲的乳汁确实是血变成的。所以哺乳养育的恩德。
“洗涤不净”，我们三岁以前都没有行为能力，大小便很多都是父母在帮我们收拾。我每天走出来，都看到很多尿布都在那里晒，就会让我想起洗涤不净的恩德。
包含“远行忆念”，我们离开家读书了，像我常年在外，父母常常也是会担心我们的生活。比方我们读大学，应该让父母到我们住的地方看一看，让他心安。自己要把生活的环境弄好，包含自己的生活习惯要好，不然父母又要多操很多心。
“深加体恤恩”，尤其我们生病的时候，父母都是向天祈求，把这个病降到我的身上来，不要让孩子在那里痛苦。你说小孩发高烧在那儿哭啊哭啊，母亲在旁边都是陪着一起流眼泪，甚至于孩子假如还要动手术，我想父母都是非常难熬的。刀是加在孩子之身，可是痛在娘之心。这个“深加体恤”，我在自己父亲照顾我的过程也体会很深，我自己体质不好，有时候容易感冒、发烧，有时候到半夜两、三点还没退烧，父亲起来好几次。可能在后半夜真的有退烧了，父亲的手放在我的额头上，其实父亲也不知道孩子是醒的，我只是没有睁开眼睛而已。父亲一按，感觉退烧了，当下那个心好像一块石头掉下来，心安了，才去安心的休息。这里没有言语，可是可以从父亲的手感觉到他的心。而父亲隔天还得上班，我们很多父母都得上班，可是我们生病的时候，他们几乎晚上都睡不着觉，隔天还得要承担这个家的重担。
再来最后“究竟怜愍恩”，就是纵使我们今天七十岁、八十岁了，还是父母的孩子，所以“母活一百岁，常忧八十儿”。父母对我们是一生的体恤、怜爱，不管我们现在几岁都是他的孩子。所以这些恩我们不能忘，这样就能够在生活的种种细节当中，去体恤父母的需要，去尽这份孝心。我们中国现在非常重视孝道，从法律上已经通过了“老年人权益保障法”。所以所有的子女在法律当中，都有责任、义务应该要孝养自己的父母。当然这是做人的根本，应该不是法律规定我们才做的。但是我们中国有这样的法令，也昭告全世界，孝养父母是做人的根本。而请问大家，一定要孝养父母，在西方社会有没有这一条法律？所以很可贵，我们中华的儿女，还是没有忘了孝这个根本。假如我们全盘都西化了，西方的法律没有说要尽孝，而且好像是十八岁以后，父母跟子女还是多少岁以后就分开了，然后人老了就是到养老院去了，子女不用养。所以这样的法律，我觉得不可取，这明摆着就是告诉所有的孩子你们以后不用孝顺父母了。那他连孝道都不懂了，他怎么懂做人？这样的人类、这样的社会会有福报吗？所以我们现在看到灾祸那么多，就没有福报了。
我们很安慰的是，现在由中国带头来重视孝道。现在全世界都看着中国，不只是中国的经济，更重要的是什么？中国的文化才能让全世界功利主义倒回来道义、倒回来孝道。生为中华儿女，我们也要把我们中华的孝精神、道义的精神，由我们自己的人生把它表演出来，这个也是在弘扬圣教，因为你做到了，所有人看到了很感动，向你学习。
我们刚刚讲孟佩杰的故事，她八岁，我看当她在领奖的时候，把她的故事讲出来，底下都哭成一团。你们看过这个故事没有？有哦，你们有没有流眼泪？没有哦？听孟佩杰的故事不哭者不孝。对啊，这应该是每个人本有的孝心，听了她的故事都感动。包含我们听翟导演讲，人家问他，你觉得你人生的幸福是什么？他说，我回到家把门打开，可以喊一声娘，就是我人生最大的幸福。听了很感动。
俗话当中常常讲到，“不孝父母，天打雷劈”，上次有跟大家举一个例子，“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？”听了他太太的话，不养自己的母亲，送到尼姑庵去了，结果母亲很怨，就含恨而死。结果母亲去世没有多久，这个太太就生重病死了。紧接着没几天，他的丈夫也死了，结果两个人的棺木都还没有入葬，又被雷给劈开了。结果那两个人的尸体的臭味传了很多里，就那一方的人统统很震撼，知道什么？不孝父母真的是天打雷劈，连葬身之地都没有。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_150129d.asp，欢迎转载，感恩！
听了妇人、太太挑拨的言语，这个“乖骨肉”就是伤了骨肉之情。比方父子之间、兄弟之间都是骨肉之情。“岂是丈夫？”就是那怎么配得上大丈夫？大丈夫应该是很理智的、很有判断力的，不应该轻易的被挑拨的话所影响才对。
“听妇言”，我们都说枕边风很厉害，常常一句一句的就很受影响。我们男人常常说，女人喜欢听甜言蜜语，有没有？请问大家，男人喜不喜欢听甜言蜜语？诸位男同胞，你喜欢听你爸爸妈妈的话，还是喜欢听你太太在哪里恭维你、讨好你的话？喜欢听哪一种？“忠言逆耳利于行”。当然有见识的女子，她还是会常常用这些重要的做人道理提醒她的丈夫，这是有见识的女人。所谓“妻贤夫祸少”，妻子贤德，可以帮丈夫跨过很多劫难灾祸。
我们要冷静想一想：为什么妇言那么容易影响一个男人、一个当儿子的人？第一个，没有把父母的恩德放在心上，记恩的人，谗言不容易进去。这些挑拨的话能够进去，是因为什么？忘恩还记怨。其实忘恩记怨的人生态度是非常颠倒的，人应该要怎么样？念恩忘怨。这样《弟子规》才没有白读，是不是？“恩欲报，怨欲忘”。
大家多久没有读《弟子规》了？你们放下的功夫不错，现在是《朱子治家格言》。大家要了解，要温故而知新，这些以前的经典要多多提起来复习，尤其不能说：“《弟子规》我读过、我学过了。”要学通，怎么通？要做到才能通，才能体悟得了。我刚刚在念“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”。我这么认真的看着大家，是要观察一下大家有没有契入“怨欲忘”。从你的印堂就看得出来有没有“怨欲忘”。印堂发亮，额头发亮，这是心里不装恩恩怨怨；假如一看，有点发黑黯淡，念的时候又有一点心不甘情不愿，“恩欲报，怨欲忘”，那叫吞不下去。大家要了解，《弟子规》都是我们本有的性德，怎么现在会这么勉强，不容易做到？我们顺着坏习性太久了，顺着违背性德，就是好日子不过太久了，就是折磨自己，人把怨马上放下了，你太平日子不就来了？所以人都是自讨苦吃多，自己找罪受，你真肯做了，一放下来，跟任何人都和睦相处。
所以我们常常想着父母“怀胎守护”，尤其母亲十月怀胎的辛苦，包含“临产受苦”。那生孩子几个小时的疼痛，久的话还有一两天、两三天的都有。刚好我们同仁，她的孩子两、三个月了，刚好住我隔壁，我常常去看，了解当母亲的不容易。而且真的是小孩子一夜大一寸（闽南话），长得好明显。他的母亲就痛了一、两天，生不出来，那很痛，最后还因为生不出来，又挨了一刀。所以生产的痛痛过了，然后麻药又不敢放太多，怕伤了孩子，所以割下去那个痛她说都很清醒，都感觉得到。所以这个“临产受苦恩”。
“生子忘忧恩”，母亲生下我们，专注点都在我们的健康、安危，马上就把这个痛苦放下。所以这一念心，是至真的爱心，这不是钱财可以回报得了，而用至诚的孝心才能够回报得了。所以光这一念心我们就报不完，“生子忘忧”。
“回干就湿”，我们不小心撒尿了、大便了，马上就把孩子移到干爽的地方，自己睡在潮湿的地方。
“哺乳养育恩”。我们遇到一个学员，他母亲给他吃母奶吃了三年多，他体质很好，很健康。母乳都是母亲的血化作母乳的。翟俊杰翟导演，他把太太的乳汁密封起来，结果真的，他女儿要出嫁的时候变成一罐血水。真的母乳就是母亲的血变的。最有意义的嫁妆，就让他女儿带着，不忘母亲的养育之恩。
“洗涤不净”。我看我那个同事她当妈妈，每天都要洗很多裤子、衣服，从来不嫌孩子脏。我还听过一个母亲因为他孩子先天肠胃比较不好，她就很注意孩子的饮食，然后她就很关注孩子整个大便的形状。结果她有一次跟我讲，她说看到孩子大便出来形状挺不错的，她很安心。然后她说奇怪了这孩子的大便也不臭，还有一点香，这一点我倒是觉得有点夸张，但是也不意外，因为她的心都在孩子健不健康，所以看孩子肠胃好她就很欢喜。我都感觉有时候听到这些再想想，母亲养育我们，那这些点滴，真是良苦的用心。所以常常想想，对于母亲那个爱就很自然，因为感觉到报不完。
“远行忆念恩”。我们一离开家门，父母要担心、关心，常常还要打电话来问候。所以其实我们出门在外，不管是读书还是成立家庭，常常是父母亲打电话给我们，我们不及格，应该是我们要主动给父母打。因为让父母打来，他都已经可能担心了几天，实在忍不住了，赶紧打电话来问。学《弟子规》首先就要落实这些孝子应该做的事情。所以下次还让父母给我们打电话，面壁一个小时自我提醒。
还有“深加体恤”。这个“深加体恤”在我们成长过程中，感受特别深。比方说我们生重病，在那里吃也吃不好，睡也睡不好，很多父母就到神明、佛菩萨像面前祈祷，把孩子的苦跟病降到自己的身上来，因为看孩子这么苦，她更痛苦，这深加体恤。
还有“究竟怜悯”。“究竟”就是“母活一百岁，常忧八十儿”，母亲虽然一百岁了，看到自己八十岁的儿子，还是把他当孩子看，其实他的儿子也是老人，八十岁了。究竟怜悯，爱护孩子。
这个是能时时念父母的恩德。那天下无不是之父母，父母也不是圣贤，有做得不足的地方，绝不放在心上，都念念想着怎么尽为子之责任，提醒父母可以修正。所以叫“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”，很柔软的去提醒父母。念恩了，就不可能听挑拨的谗言；进一步还要提醒另一半也懂得尽孝，所谓“领妻成道，助夫成德”，这才是夫妻缘当中最有意义的事情，就是彼此德行、灵性都提升。
有一个人叫刘建德，他的妻子很凶悍，结果他的母亲生病了，他的妻子就坚持要把母亲送到尼姑庵去。他妻子凶，他就退缩，也不敢说什么，就把母亲送到尼姑庵去了，结果母亲就悲愤而死。这就“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”。而且他母亲死前就很气愤说到，“我假如见了阎罗王，一定要诉讼，要阎罗王给他们夫妻治罪，这么大不孝。”结果母亲死后以后没几天，这个都是记载的真实故事，没几天他的妻子就发病，就有点疯了的样子，然后就自己在那里自言自语讲，自己太不应该，怎么可以这样对待婆婆，然后全身青紫就死掉了。婆婆去世没几天，她就发病死了。结果再过两天，她的先生刘建德也突然生病，然后自己对着大众讲，他因为听了太太的话忤逆了母亲，这是大不孝，讲完之后也死了。结果他们夫妻入殓，还放在棺材没有入葬，突然雷霆交加，把他们夫妻的棺木都劈开，然后那个发臭，数里之间都闻得到。
所以我们以前从小常常听说，不孝父母天打雷劈，这不是一句没有道理的话，这从很多历史典故是真的。大家有没有发现，现在被雷劈死的愈来愈多？不是偶然，因为现在不孝的人太多了。《孝经》里面有一句话说，“五刑之属三千”，古代有五种刑罚，它细分三千条，就是都触犯了这五种刑罚。五刑之属三千条，最严重的是什么？“罪莫大于不孝”，不孝之罪是天地之间最严重的罪过。这个故事就提醒我们，决定不能做出大不孝的事情。
所以丈夫要有理智，妻子要知道自己的使命、责任，是要“助夫成德”，应该夫妻共同去完成孝道的责任，这才对，这个家道也就跟着传承下去。“家有一老，如有一宝”，父母是家里最大的福田，要好好恭敬、奉侍才对。
一个男人听了太太的话，不孝顺父母了，跟兄弟冲突了，这样就配不上丈夫两个字。大丈夫的顶天立地，应该是很明白做人的道理，才叫大丈夫。而丈夫是可以依靠的，假如一个男人连道理都不明白，他怎么可以为妻、为子所依靠呢？而人明白道理，第一点要知道做人的根本。“夫孝，德之本也”，在《孝经》当中点出了这个重点。“教之所由生也”，这个“教”是教育，家庭教育、学校教育乃至整个社会教育，都应该抓到这个根本，应该都要从孝道开始。
“父母者，人子之本源也”，父母是为人子女他的本源，“本”是根本，是树的根。没有根，哪来的枝干？没有父母，哪有我们？“源”是源头、泉源，有泉源才有河川，泉水在源头源源不绝的涌出来，才有后面河川的延续。这些经句都告诉我们，饮水思源，知恩要报恩，这个根本护好了，才能枝繁叶茂。父母，能孝顺了，这个家子孙才能够昌盛。这个道理应该不难了解。而我们看到“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？”当丈夫的人就应该了解，我今天成家了，家的本在孝顺，而且要领着妻子一起孝顺自己的父母、长辈，这才对。夫妻一起尽为人子的本分、一起成就道德，所谓领妻成道，助夫成德，这个是当丈夫的人的责任。
那我们想一想，女子出嫁，在《诗经》当中有段教诲讲到，“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”。我们说女子出嫁叫“于归之喜”，就是代表女子出嫁了。出嫁的时候，看到桃树刚好长得很茂盛。所以女子在出嫁的时候，看到桃树长得茂盛，就期许自己嫁过去之后要好好孝顺公婆，让这个家兴旺起来，就跟桃树一样。所以女子出嫁她的初衷也是为了辅助好丈夫，把这个家给兴盛起来，这是女子的初衷。所以我们女子也不忘自己出嫁的这份初心。有没有人说出嫁是为了要搞得人家天翻地覆的？不可能是这个样子。所以人要不忘初心很重要。
“听妇言，乖骨肉”，首先女子要将丈夫的父母、亲人都当作自己亲人一样看待。因为与我们的丈夫相爱，没有他父母的养育，哪有我们的丈夫？所以以这份心去感恩自己的公公婆婆，这要尽孝就不难。包含丈夫的兄弟姐妹、长辈，这个都是对他成长过程当中，非常有恩德的人，那夫妻是一体，都要一同孝敬、尊重，这个理想明白了，就不会因为丈夫的亲人跟我们没有血缘关系，而产生这种分别的心。
夫妻一体了，丈夫的父母、兄弟、亲人，统统是我的亲人。而我们人的眼界要宽，不能只看眼前，争眼前的这些小利，应该要重义才好。我们今天能孝顺好父母、团结好丈夫的兄弟姐妹，留给儿孙做好样子看。我们跟丈夫同心，把孝悌演出来，下一代的儿女一定是孝悌传家了。不要看眼前一点钱，计较对父母的奉养、计较对兄弟的帮助，那很可能下一代就无情无义，就麻烦了。
我们看历史当中，以孝道为我们所敬仰的舜王，所以舜王的后代都要很好的把孝道的传统传下去。古月胡、耳东陈、田、姚、虞、傅，这些姓都是舜王的后代。诸位长辈、朋友们，黑板上有您的尊姓大名的请举手？你们要举高，因为今天你们认祖归宗。请放下。待会你们走路会有风，“今天终于清楚了，我的祖先是舜王”，更重要的要把舜王的孝德、他的圣德要传下去，这样没有辜负自己的祖先。
大家也了解，一个祖先的孝德，他的子孙传了三、四千年都不衰，而且现在后代还很多。全世界来看，全世界整个文化、历史还能承传的，只剩中华民族，那不是偶然的，“积善之家，必有余庆”。所以因为我们中华民族核心的德行就是孝道，中华文化用一个字来表示就是孝。尤其这个孝字上面一个老，下面一个子，不可以分开。那孩子念念想着回报父母的恩，所以子在下，老在上，背着父母；父母在上，他以他的人生智慧来引导孩子一生幸福的人生，所以他时时在上为子孙着想。
我们的祖先为子孙的未来着想，希望子孙都能以他们积累下来几千年的智慧，来经营好他的幸福人生，所以发明了文言文。因为“语”跟“文”假如不分开，比方写文章跟说话一样，那说话三十年就有一个小变化，三百年就有一个大的变化。写文章都跟讲话一样，三百年前人写的文章我们看不懂，更何况我们还有五千年的文化。所以要有高度的智慧为后代子孙着想，发明文言文。所以只要大家熟读五十篇文言文，你就会看文言文，你一打开《论语》孔子的教诲，你可以超越两千五百年时空的限制，你就可以直接跟孔老夫子学习。所以中华民族的儿女很幸运，遇到这么慈悲的祖宗，每个人只要肯学，他的人生都可以站在五千年的智慧之上来经营人生。
所以我们懂得父母、祖宗对我们的慈爱，我们就不忍心辜负他们，甚至不能让他们操心。现在的中华儿女断了老祖先的教诲，所以现在不懂得孝道、做人，乱象频传。在《左传》当中有讲到一句教诲：“人弃常则妖兴”。底下所有的句子，其实都是因为“弃常”所出现的很不好的现象，偏离做人的行为。这“妖”就是很不正常的事情出现，颠倒的情况出现，就像底下的经文：“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重赀财，薄父母，不成人子”，这个都是离常道了。
再来，“嫁女择佳婿，毋索重聘”。所以找对象组织家庭，什么为本？德为本。“德者本也，财者末也”。但是现在的现象都看钱，摆在第一位了，找对象也好、找工作也好，都是把钱排第一位。所以本末倒置了，这个就是“弃常”，所以现在离婚率特别多，颠倒的现象本末倒置很多。比方说孝顺，孝子、孝子是孝顺父母叫孝子。现在呢？现在是父母孝顺儿子、孝顺女儿，把他们照顾得服服贴贴的，现在的父母不懂这些道理，“爱之不以道，适足以害之也”。
有的高中生，早上爬不起来，得父母叫，把他叫醒了，端洗脸水到他的床边给他洗脸，洗好了脸，把早餐端到床上给他吃，然后都伺候好了才送他出门读书。一个高中的孩子还这么伺候，他有多少福报可以这样伺候？他父母就想：没关系，只要他考上大学就好了。有没有道理？你这么伺候的儿子真的考上大学，他以后会孝敬你吗？你没教他孝顺，你的孝道颠倒了，变伺候他了，那他就觉得你对他的这些伺候都是应该的。所以大家冷静想一想，现在能找到多少孝子啊？栽培孩子读到博士、硕士，一、二十年，甚至二十几年的都有。
最近才听到我母亲谈到，我一个小时候的玩伴兄弟，拿到博士、拿到硕士，工作都非常好，父母从小花了多少时间陪他读书，母亲还是学校老师。结果现在成家了，成了家以后孩子还带回来给奶奶带，但是现在老人两个都身体不好，全部送养老院。把他养这么大，读到博士，还帮他带小孩，现在老人不行了，统统送养老院，跟他一点关系都没有，听了寒心！我想起小时候他们兄弟也是傻傻的、憨憨的，也不是不好。可是长年的家庭教育、学校教育，都没有把道义教给他，都没有把孝顺教给他。再来，他娶的太太也不懂，假如太太懂事的话，会让先生这么做吗？所以诸位长辈，开悟了没有？你帮你儿子、女儿选对象的时候，嫁女择佳婿，娶媳求淑女，娶媳妇也要求淑女，不要看钱，常常看钱叫短视近利，一个人短视近利，说人生能看多远、多有后福，不可能的事情。
什么叫“常”？五常，仁、义、理、智、信。“仁”，不自私；“义”，不自利，心里没有仁义，一定自私自利。而仁者爱人，他会爱护人，首先是什么？爱护对他最有恩德的父母。所以“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，连父母都不爱，他那个爱心是假的，是有目的的，是不正常的。所以找对象或者找媳妇、女婿都要以“德”，尤其以德的本－“孝道”为标准，不会有太大的偏差。
“义”，道义、情义、恩义。《群书治要》当中，它有六十六本书，在六十六本书当中截取出精华，所以有“论语治要”。这个“治”是治国、治家，最精要的教诲。也有“孝经治要”，《孝经》里面的精髓，其中还有儒家的代表“孟子治要”，还有“荀子治要”。“荀子治要”当中有讲到“义胜利”。人都是重义轻利，这个是治世，整个社会国家大治，就是义胜利，每个人心中把义排在前面。而“利克义”，把利排在第一位，想多赚一些钱，父母病得很重，他也不回来。利克义就是乱世了。所以大家看到，从父母对我们的恩义要回报，但现在人一有钱，买了很多栋房子，父母还是住很差的房子，甚至于自己装修好房子了，旁边那个旧房留给父母住，大房自己住，这个都是利克义，都在这些现象当中看出来。父母贫穷，父母身体不好了，兄弟之间开始推诿，推卸责任，把父母推来推去。但是一讲到要分财产，就统统都跑回来了，所以都是义提不起来，利摆在前面。
我有一个长辈，他这么说到，因为他应该也是六十岁的人了，他说：“我们这一代人，是孝顺父母的最后一代，是被子女抛弃的第一代。”诸位长辈、朋友，公不公平？无语问苍天。我还孝顺，可是为什么下一代抛弃我？大家冷静一个重点，这一代的人很努力赚钱，但忽略了对孩子的教育。还有，很可能否定了中华文化，“都是外国的东西比较好”，拼命把后代送哪里去？送外国去读书。整个文化在这一代快速的不被重视，承传出现了危机。所以孩子从小没有这些教育他就不懂，所以承先启后是每个人的责任。假如我们不承传老祖宗的教诲，上对不起几千年的祖宗，下对不起后代的子孙。
《三字经》又说，“养不教”，你不教他伦理道德，是有过失啊。“教不严，师之惰”，你学校老师不教这个，你让他们统统读上硕士、博士，还是有罪过，因为他不懂做人，他结婚还是离婚，他有可能因为他硕士、博士的专业知识去做犯法的事情，现在很多诈骗集团，那是一般人能做得出来的吗？都很多计算机这些能力的人才做得出来。所以这些话都提醒我们义重要，不要本末倒置了。
仁、义、礼，“礼”是恭敬他人。结果现在对父母都大小声，一言九顶，父母讲一句话，子女顶九句话回去，这没有礼。礼是节度，礼是分寸。现在人花钱都没有分寸。你看很多大学生很奢侈，还没有赚钱，信用卡就好几张。传统文化没有这样的价值观，这个都是整个功利时代消费的价值观。传统是什么？“量入为出”。无债一身轻，哪有借钱来花的道理？仁、义、礼、智。“智”是什么？智慧。处处能抓到根本，可是我们现在五伦关系都重枝末，重利轻义，没有智慧了。
“信”，信守承诺，更重要的是什么？对得起自己的良心。我们自己回想自己成长的过程，也曾经看到父母的辛劳，对自己的内心说到，“我以后一定要好好孝顺父母”。请问大家，我们有没有发过这样的念？心念有没有？有啊，发过的一辈子都不能忘，这样才对得起良心。
这个是五常。人不守五常就失去人格了，接着很多不好的结果都会出现。所以我们要把做人的常道、根本找回来。刚刚跟大家举的例子，舜王他是大孝，所以在《中庸》，夫子赞叹舜王“舜其大孝也与”，他的孝达到极点了。然后因为孝开显了自己本有的性德，成为圣人。所以“德为圣人，尊为天子”。那他的福报，天下都是他的，那福报很大。福田靠什么？心耕。所以他的至孝感召来大福报。我们现在不重孝道了，下一代都忘恩负义。第一、老人可怜，第二、他们的人生也没有福。大家有没有看到，现在全世界的天灾、灾祸的比例愈来愈高，代表人愈来愈没有福报。所以《尚书》说，“作善降之百祥，作不善降之百殃”。心不善，不懂得孝道做人，这个灾祸就愈来愈多，福很快就折光了。其实很多真理，我们在眼前就可以观察到了。舜王他的一生很值得我们学习，也给我们经营家庭很大的启示。所以“德为圣人，尊为天子”。他的德行福报都到极点了，“富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”。他几千年来，子孙都祭拜他，而且他的福很大，可以传几千年都不衰。这是我们刚刚看到这么多的长辈、朋友们举手，他们就是证明，他们都是舜王的后代。
另外有一个道德模范，也让我们很佩服，叫孟佩杰，孟子的后代，她四岁父亲去世，母亲生活困难，把她送给她的养母，她才四岁。结果她的养母过了四年之后瘫痪，她才八岁，从那一天开始，一个八岁的女孩照顾她的养母，她的养母的体重差不多是她的两倍，她就这样开始这样照顾，照顾了十几年，结果感动很多的人来帮助她。她还带着母亲去读师范学院，当地的医院免费帮她的母亲治疗。所以这份孝感天地，感动了很多的人，现在她的母亲已经可以坐轮椅了，整个行动比以前就进步非常多。
其实人要尽孝并不难，只要真正从生活的种种细节，去体恤父母的爱，以至于想到自己成长过程，实实在在讲，没有父母，哪有我们现在还活着？像母亲要怀胎十月，怀胎守护的恩德。再来，生我们的时候很痛苦，刚好我的同仁，一位女同仁，她三个多月以前刚好生孩子，一、两天生不出来，那整个生的痛苦都尝尽了，结果还是生不出来，最后还剖腹，那一刀的苦也受了，这个确实是临产受苦恩。结果生下孩子了，这些苦都放下了，就开始念念为孩子想了，这“生子忘忧恩”。我们的母亲曾经有跟我们提过，生我们很痛，有没有？都放下了，都为我们着想，包含有些孩子生下来，体质比较不好，像我的姐姐小时候身体不好，常常跑医院，你说父母多少担忧在里面？
有一个母亲，她的孩子夜晚走路不小心，从楼梯跌下来，跌下来那个楼梯尖尖的，就刚好撞在额头这里，血就喷出来了，他母亲就赶紧送他去医院。结果送进医院止住血要缝，母亲在外面等，才稍微喘了喘气，发现什么呢？发现自己只穿了一只拖鞋。就是看到孩子在流血的当下，完全没有自己了，就以最快的速度赶紧送孩子到医院。自己穿着一只鞋，完全没有感觉。就安了心了，然后喘了几口气，才发现自己另外一只脚是赤脚。
所以父母多少的岁月里，都是忘我的在为我们付出。所以我们不能成年都忘了这些恩德，真的生命中没有父母这些付出，根本就不可能有今天我们的存在。包含什么好的都给我们，尿床了赶紧把干燥的地方给我们睡，然后母亲自己睡在湿的地方。父母养育照顾我们的过程当中，家庭里面也有很多的压力、很多的困难，父母在我们面前都没有皱眉头，都是给我们笑脸，希望我们成长，读书不要有这些压力。其实以后我们长大了、自己成家了，才知道“当家才知米贵，养子方知亲恩”。所以“咽苦吐甘”，所有家庭里面这些苦难，酸甜苦辣，父母自己咽下去，都把甘甜的吐给我们。有时候想想，小时候要一个玩具这么贵，或者要一个电子琴这么贵， 其实父母是很难的，但是看我们这么喜欢，还是为我们买下来。
包含哺乳养育，母亲的乳汁是她的血变成的。这个在“天下父母”翟俊杰导演用心良苦，他妻子在为孩子哺乳，他把这个乳汁放在一个小瓶子里，玻璃瓶里面，把它密封起来，结果放了二十多年，女儿要出嫁了，希望女儿出嫁还是不忘母亲的养育之恩，结果拿出来全部变成深红色的。他很感叹，真的母亲的乳汁确实是血变成的。所以哺乳养育的恩德。
“洗涤不净”，我们三岁以前都没有行为能力，大小便很多都是父母在帮我们收拾。我每天走出来，都看到很多尿布都在那里晒，就会让我想起洗涤不净的恩德。
包含“远行忆念”，我们离开家读书了，像我常年在外，父母常常也是会担心我们的生活。比方我们读大学，应该让父母到我们住的地方看一看，让他心安。自己要把生活的环境弄好，包含自己的生活习惯要好，不然父母又要多操很多心。
“深加体恤恩”，尤其我们生病的时候，父母都是向天祈求，把这个病降到我的身上来，不要让孩子在那里痛苦。你说小孩发高烧在那儿哭啊哭啊，母亲在旁边都是陪着一起流眼泪，甚至于孩子假如还要动手术，我想父母都是非常难熬的。刀是加在孩子之身，可是痛在娘之心。这个“深加体恤”，我在自己父亲照顾我的过程也体会很深，我自己体质不好，有时候容易感冒、发烧，有时候到半夜两、三点还没退烧，父亲起来好几次。可能在后半夜真的有退烧了，父亲的手放在我的额头上，其实父亲也不知道孩子是醒的，我只是没有睁开眼睛而已。父亲一按，感觉退烧了，当下那个心好像一块石头掉下来，心安了，才去安心的休息。这里没有言语，可是可以从父亲的手感觉到他的心。而父亲隔天还得上班，我们很多父母都得上班，可是我们生病的时候，他们几乎晚上都睡不着觉，隔天还得要承担这个家的重担。
再来最后“究竟怜愍恩”，就是纵使我们今天七十岁、八十岁了，还是父母的孩子，所以“母活一百岁，常忧八十儿”。父母对我们是一生的体恤、怜爱，不管我们现在几岁都是他的孩子。所以这些恩我们不能忘，这样就能够在生活的种种细节当中，去体恤父母的需要，去尽这份孝心。我们中国现在非常重视孝道，从法律上已经通过了“老年人权益保障法”。所以所有的子女在法律当中，都有责任、义务应该要孝养自己的父母。当然这是做人的根本，应该不是法律规定我们才做的。但是我们中国有这样的法令，也昭告全世界，孝养父母是做人的根本。而请问大家，一定要孝养父母，在西方社会有没有这一条法律？所以很可贵，我们中华的儿女，还是没有忘了孝这个根本。假如我们全盘都西化了，西方的法律没有说要尽孝，而且好像是十八岁以后，父母跟子女还是多少岁以后就分开了，然后人老了就是到养老院去了，子女不用养。所以这样的法律，我觉得不可取，这明摆着就是告诉所有的孩子你们以后不用孝顺父母了。那他连孝道都不懂了，他怎么懂做人？这样的人类、这样的社会会有福报吗？所以我们现在看到灾祸那么多，就没有福报了。
我们很安慰的是，现在由中国带头来重视孝道。现在全世界都看着中国，不只是中国的经济，更重要的是什么？中国的文化才能让全世界功利主义倒回来道义、倒回来孝道。生为中华儿女，我们也要把我们中华的孝精神、道义的精神，由我们自己的人生把它表演出来，这个也是在弘扬圣教，因为你做到了，所有人看到了很感动，向你学习。
我们刚刚讲孟佩杰的故事，她八岁，我看当她在领奖的时候，把她的故事讲出来，底下都哭成一团。你们看过这个故事没有？有哦，你们有没有流眼泪？没有哦？听孟佩杰的故事不哭者不孝。对啊，这应该是每个人本有的孝心，听了她的故事都感动。包含我们听翟导演讲，人家问他，你觉得你人生的幸福是什么？他说，我回到家把门打开，可以喊一声娘，就是我人生最大的幸福。听了很感动。
俗话当中常常讲到，“不孝父母，天打雷劈”，上次有跟大家举一个例子，“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？”听了他太太的话，不养自己的母亲，送到尼姑庵去了，结果母亲很怨，就含恨而死。结果母亲去世没有多久，这个太太就生重病死了。紧接着没几天，他的丈夫也死了，结果两个人的棺木都还没有入葬，又被雷给劈开了。结果那两个人的尸体的臭味传了很多里，就那一方的人统统很震撼，知道什么？不孝父母真的是天打雷劈，连葬身之地都没有。
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