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勿恃势力而凌逼孤寡
      【勿恃势力而凌逼孤寡。】
  有没有离开修心?没有,都是修仁德之心。会为别人着想,怎么会仗势欺人呢?会爱惜生命,长养自己的慈悲心,怎么会贪口腹而恣杀牲禽呢?所以每句经教要再拉回来最根本,修这一颗心,这叫从根本修,这就是会学。再从体会到的这个态度,再变成自己的一言一行,那就善学了,他可能从一句话,悟通了很多的经句。包含这句“处世戒多言”,言语要厚道,那做任何事也都要厚道,他可以举一反三,举一反一切的事情。
 

  我们刚刚强调要利人利己,不要做害人害己的事。所以圣贤教诲就教一个字,哪个字?“爱”。我们中华民族五千年的文化,教育就教这个字,所以是“爱的教育”。首先自爱,进而爱人。那怎么自爱?保护好自己的清净心、自己的慈悲心,保护好自己的真心,不然人活着,会愈来愈染着。
 

  科学家又做实验,一、两岁的孩子,平均一天笑一百八十次;人成年以后,平均一天笑七次。诸位长辈、诸位朋友,我计算了一下,你们今天笑超过七次了,恭喜你们,你们已经超过平均值了。我们以前考试的时候,考高中、大学的时候:“我超过平均分数多少。”挺高兴的。科学家这个数字,有没有给人类省思?有啊,这个科学的数据告诉我们什么?人愈活愈笑不出来,这是客观的现象。


  那我请教大家,你们有没有遇过哪个亲戚朋友,跟你们说:“跟你说,我每天这么努力工作十几个小时,为家庭、为社会付出那么多,我的目的就是让自己愈来愈笑不出来。”你们有没有见过这样的亲戚朋友?没有。假如有,可能这个人要送精神病院,不正常了。没有人的努力是为了笑不出来,是吧?所有人的努力都是为了达到真正的幸福快乐,那个努力方向才对。可是努力有结果,不一定会有好结果。人类虽然没有人说他的努力是为了笑不出来,可是人类真的愈活愈笑不出来。所以这个时代的人,应该放慢自己的步伐,不要走太快,因为愈走愈笑不出来的方向,干嘛拼命走?
 

  那请问大家,你们有没有看过愈活愈笑得出来的?有没有看过返璞归真?老年像个小孩一样天真,见过没有?我有见过几个,比方新加坡的许哲女士,来过中心演讲,她已经把她人生幸福之道告诉大家,人家说:“妳怎么长寿的?”她怎么回答?你们忘了?她的回答是“哈,哈,哈”,就是笑对人生,很乐观。“人生解知足,烦恼一时除”,知足常乐。


  人为什么愈活愈笑不出来?因为贪求的东西愈来愈多,最后就求不得,苦苦苦苦苦,是吧?儿子学历又没人家高,媳妇又赚的钱比人家少,女儿又怎样、怎样。比来比去,最后比得全家人压力都很大,比到最后压力大到不想活的都有。家是什么?家是付出爱的地方,是温暖的地方,家怎么是互相给彼此压力的地方呢?所以这个攀比、虚荣、贪求,把自己搞得很累,同时又累了身边的人。自爱不容易,明理的人才知道怎么爱自己,时时让自己放下贪、瞋、痴、慢这些习气,叫自爱;假如让自己不断增长那就是不自爱。


  我的师长今年八十七岁了,笑起来很灿烂,像婴儿一样天真,这个就是活对了。今天大家回家,第一件事照镜子,看自己活对了还是活错了?你自己笑看看,自不自然,像不像婴孩?还是有点抽筋,皮笑肉不笑?不笑太久了,一下笑,笑不出来。


  那怎么样真的能够活对了?“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。你活对了,“明明德”,自爱,让自己这一生恢复,“明”是智慧,“德”是德能、福分,这一生让自己恢复圆满的智慧、德能、福分,这是自爱。怎么恢复?恢复两个字重要,是我们本有,但现在有障碍,你只要把那个障碍去掉就恢复了。贪心障福报;瞋恨、脾气大障德能。大家有没有看到,做一生悔恨的事情,都是脾气很大的时候做出来的,后悔莫及。瞋恨障德能;愚痴障智慧。把贪、瞋、痴放下了,你慢慢就恢复“明德”,这叫自爱。
 

  所以真正有智慧的人,不会把一生用来追求带不走的东西,身外之物没有一样带得走,何必几十年苦苦追求带不走的东西呢?人生重点不在物质的追求,物质够用就好,知足常乐,最重要是什么?提升灵性、提升智慧,因为那是带得走的。身体都带不走,身外之物怎么可能带得走?人生的智慧在哪?在取舍。有次我在香港参加活动,有个朋友载我们,他是香港人,他跟我说:“我们香港人什么都快。”你们去过香港没有?香港的街道,人满为患,走得都很快,你不走,后面的人推着你走,真的什么都快。“只有一件事慢,就是要死的时候很慢。”“我的钱啊……”一直拖一直拖,插管插好几个月、好几年,死不掉,放不下。放不下最后还得放,也带不走啊。


  所以《三字经》说:“人遗子,金满籯”,一般人没有智慧,留一大堆财产要给孩子;“我教子,惟一经”,把经典、把道德传给孩子,变成家道,有智慧。我请问大家,你们看过哪个企业家留很多钱给他的后代,然后愈来愈兴旺,你们见过吗?人现在,净干那些祸根的事,自己不知道,因为他没学过《朱子治家格言》,不能怪他,还得怪我。


  “居家戒争讼,讼则终凶”。只要父子、兄弟、家里人告上法院,一定是凶相。你们曾经看过哪一家族的家人告上法院,愈告家族愈兴旺的,有没有?一家都没有。怎么拼命有人这么干?所以“人不学,不知道”,胡里胡涂,都用那个会毁了自己家族的方法在解决问题。而我们看到多少企业家,甚至都出书,多少人在学他的管理,结果他一断气,好几年子孙还在打官司,他没有办法入土为安,因为还没结束,这是什么?死无葬身之地。所以有时候很会经营事业,但是他有致命伤,因为他智慧还没圆满,他还有执着点,最后就被这个执着点,害得他家道中落了。所以“勿以财货杀子孙”,你不要留一大堆财货,让子孙在那里冲突。


  老祖宗造字告诉我们,这个“钱”字怎么写?左边一个“金”,右边两个“戈”,就是刀。所以人有智慧了,努力带得走的智慧,努力提升自己的灵性,留留得下来的家道,留留得下来的德行风范。就像范仲淹先生的后代,没有一个不知道他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,这样的父母、长辈,就对得起子孙,没有白做他们的长辈、父母。而且可以留多久?八、九百年。孔子的后代效法他,他留给后代的风范已经两千五百多年了。


  讲到这里,大家有没有冒一个念头:“那是孔子,又不是我。”那麻烦,你这个念头不对,“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”。颜回夫子说:“舜何人也,予何人也,有为者,亦若是。”“天下无难事,只怕有心人。”我们的文化已经遇到存亡兴衰的关键,谁愿意从自身做起、从自己家庭、团体做起,那就功在民族,这个功德不亚于孔子的功德,因为现在的难度更大。


  所以“明明德”是自爱。又懂得利益家人、懂得利益生命当中的有缘人,叫爱人,这样是最正确的人生价值观。有这种人生价值观,他都知道时时要去利益人,他怎么可能“恃势力而凌孤逼寡”呢?有势力的人是因为他有地位,所以他会“为官一任,造福一方”,他怎么会去欺负人?而孔子也教诲我们,“己所不欲,勿施于人”,我们不希望人家仗势欺我们,我们更不应该去欺别人。而且『孤』、『寡』,孤儿、寡母那是遇到人生大不幸的可怜人,更应该去怜悯、去照顾他,怎么还能去逼迫、欺骗、伤害他们呢?这就太损阴德、太损良知了。这样的行为是非常恶劣的,种这样的恶因,感得恶果速度非常快。


  在河南方城这个地方,有一个人叫巩固,他的邻居姓周,挺有钱的,但刚好出现危难,全家只剩一个老太太跟一个小孙子,其它人都死去了,这算这个家遇到了最悲惨的事情。当邻居的应该照顾他,巩固反而没有,他煮了一桌菜,请这老太太跟小孩来吃,就讲得很好听:“你们一个老人、一个小孩,你们把这些家产很便宜卖给我,之后我会照顾你们一生。”那老太太很相信他,就真的把这个财产很便宜卖给他,结果他得逞了,就把老人跟小孩给赶走了。这太狠心了,不到一年的时间,他们家就遭到盗贼的侵袭,全家灭绝,都死了,而那些财产,反而又回到这个老人跟小孩的手上。所以人不明财富的道理,小人冤枉作小人,这个钱财,命中就是这个老人跟小孩的,谁都拿不走。“命里有时终须有,命里无时莫强求”,不是我们的钱财,我们用不正当的手段,取得横财必感横祸,而且又是欺负孤儿、寡母,欺负老人。所以这是不自爱,也不爱人,把自己的福折掉了,最后纵使没有夺去生命,也是穷困潦倒。


  像明朝的严嵩,他是个大奸臣,欺负了无数的人,最后皇帝给他一个金碗,不杀他,让他自己要饭去吧。结果全天下都知道,那个拿着金碗的人就是严嵩,最后没有人要拿东西给他吃,因为他欺负太多人,对他恨之入骨,严嵩就是活活饿死的结果。其实我们要了解,严嵩是宰相,一个人能当宰相,他的祖上五代以上积福才做得了,结果他在福报当中不懂得自爱、爱人,却搞得自己最后断子绝孙,他的孩子也被处死了。


  我们从这句来反思:人有地位、有权利,应该是要造福一方。就像《弟子规》说的,你今天是领导者,“待婢仆,身贵端;虽贵端,慈而宽”,你仁慈,照顾人。有福报的人对这个社会的责任是多栽培一些人、多照顾一些人。《了凡四训》当中告诉我们要“爱敬存心”,时时懂得爱人、尊重人。而我们学传统文化的人,我们受老祖先跟圣贤的恩德,怎么报这个恩呢?爱护、尊重一切人就是报恩。《了凡四训》讲:“爱敬众人,即是爱敬圣贤”,圣贤人在天之灵会很欣慰,包含他们的祖先,冥冥当中都感恩你。


  这在《二十五史》里面都有记录。有个人,他的父亲娶了一个妾,娶了一个小老婆。他一开始就交代他的儿子:“我走了以后,你再帮她找个好人家。”(话筒故障)讲这个故事有感应,接下来很重要,你们要记住。后来他父亲临终时有点不清楚,说:“我死了之后,让她跟我一起走,埋进坟墓里面。”那样一个年轻女子的命就没了,所以他的儿子就决定,依父亲比较清醒的时候那个决定。所以这个女子的父亲在天之灵就感这个人的恩德。结果这个人有次带兵打仗,跟敌军打仗,那敌军的主帅突然跌倒了。后来他就作梦,梦到这个妾的父亲在梦中告诉他:“你救了我女儿一命,所以我在敌军前面打了一个结,结草,让那个敌军的主帅掉下来,报你的恩德。”你看,确确实实你真正为他人着想,人家的祖先都感你的恩德,你积的阴德非常厚。所以“爱敬众人,即是爱敬圣贤;能通众人之志,即是通圣贤之志”。所以我们爱护、帮助生命当中每个有缘人,就是真报圣贤、祖宗的恩德。


  而且我们历代圣王的风范都是这样,他们都是最先照顾鳏寡孤独废疾者,皆有所养。“鳏”,老年丧妻;“寡”,老年丧夫;“孤”,孤儿;“独”,是独居的人,没有人照顾的人;“废疾”,先天就是残废,生病很严重。这是人世间比较可怜的人,都先照顾。圣王这么做,全国人民都有爱心,所以这个社会就更有福报;父母懂得去帮助可怜的人,这仁爱的家道就传下去了;老师去帮助可怜的人,全班的学生尊重他、效法他,这些孩子人格就健全了。
 

  所以,这句“勿恃势力而凌逼孤寡”,提醒我们不要仗势欺人,让自己堕落,然后懂得自爱,进而去爱人。人生有地位、有权力,都是因缘造成的,甚至是祖上的福荫,所以应该珍惜这个机会,去造后代子孙的福报。所谓“积善之家,必有余庆”。这样也对得起领导的信任,甚至于国家公务员,那是国家的信任。假如一个公务员、官员恃势力而逼孤寡,这是让人民对国家没有信心,这是不忠、不仁的大恶行。所以人今天有地位,是自己积功累德、建功立业的好机会,应该好好来珍惜。

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