勿恃势力而凌逼孤寡
【勿恃势力而凌逼孤寡。】
有没有离开修心？没有，都是修仁德之心。会为别人着想，怎么会仗势欺人呢？会爱惜生命，长养自己的慈悲心，怎么会贪口腹而恣杀牲禽呢？所以每句经教要再拉回来最根本，修这一颗心，这叫从根本修，这就是会学。再从体会到的这个态度，再变成自己的一言一行，那就善学了，他可能从一句话，悟通了很多的经句。包含这句“处世戒多言”，言语要厚道，那做任何事也都要厚道，他可以举一反三，举一反一切的事情。
我们刚刚强调要利人利己，不要做害人害己的事。所以圣贤教诲就教一个字，哪个字？“爱”。我们中华民族五千年的文化，教育就教这个字，所以是“爱的教育”。首先自爱，进而爱人。那怎么自爱？保护好自己的清净心、自己的慈悲心，保护好自己的真心，不然人活着，会愈来愈染着。
科学家又做实验，一、两岁的孩子，平均一天笑一百八十次；人成年以后，平均一天笑七次。诸位长辈、诸位朋友，我计算了一下，你们今天笑超过七次了，恭喜你们，你们已经超过平均值了。我们以前考试的时候，考高中、大学的时候：“我超过平均分数多少。”挺高兴的。科学家这个数字，有没有给人类省思？有啊，这个科学的数据告诉我们什么？人愈活愈笑不出来，这是客观的现象。
那我请教大家，你们有没有遇过哪个亲戚朋友，跟你们说：“跟你说，我每天这么努力工作十几个小时，为家庭、为社会付出那么多，我的目的就是让自己愈来愈笑不出来。”你们有没有见过这样的亲戚朋友？没有。假如有，可能这个人要送精神病院，不正常了。没有人的努力是为了笑不出来，是吧？所有人的努力都是为了达到真正的幸福快乐，那个努力方向才对。可是努力有结果，不一定会有好结果。人类虽然没有人说他的努力是为了笑不出来，可是人类真的愈活愈笑不出来。所以这个时代的人，应该放慢自己的步伐，不要走太快，因为愈走愈笑不出来的方向，干嘛拼命走？
那请问大家，你们有没有看过愈活愈笑得出来的？有没有看过返璞归真？老年像个小孩一样天真，见过没有？我有见过几个，比方新加坡的许哲女士，来过中心演讲，她已经把她人生幸福之道告诉大家，人家说：“妳怎么长寿的？”她怎么回答？你们忘了？她的回答是“哈，哈，哈”，就是笑对人生，很乐观。“人生解知足，烦恼一时除”，知足常乐。
人为什么愈活愈笑不出来？因为贪求的东西愈来愈多，最后就求不得，苦苦苦苦苦，是吧？儿子学历又没人家高，媳妇又赚的钱比人家少，女儿又怎样、怎样。比来比去，最后比得全家人压力都很大，比到最后压力大到不想活的都有。家是什么？家是付出爱的地方，是温暖的地方，家怎么是互相给彼此压力的地方呢？所以这个攀比、虚荣、贪求，把自己搞得很累，同时又累了身边的人。自爱不容易，明理的人才知道怎么爱自己，时时让自己放下贪、瞋、痴、慢这些习气，叫自爱；假如让自己不断增长那就是不自爱。
我的师长今年八十七岁了，笑起来很灿烂，像婴儿一样天真，这个就是活对了。今天大家回家，第一件事照镜子，看自己活对了还是活错了？你自己笑看看，自不自然，像不像婴孩？还是有点抽筋，皮笑肉不笑？不笑太久了，一下笑，笑不出来。
那怎么样真的能够活对了？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。你活对了，“明明德”，自爱，让自己这一生恢复，“明”是智慧，“德”是德能、福分，这一生让自己恢复圆满的智慧、德能、福分，这是自爱。怎么恢复？恢复两个字重要，是我们本有，但现在有障碍，你只要把那个障碍去掉就恢复了。贪心障福报；瞋恨、脾气大障德能。大家有没有看到，做一生悔恨的事情，都是脾气很大的时候做出来的，后悔莫及。瞋恨障德能；愚痴障智慧。把贪、瞋、痴放下了，你慢慢就恢复“明德”，这叫自爱。
所以真正有智慧的人，不会把一生用来追求带不走的东西，身外之物没有一样带得走，何必几十年苦苦追求带不走的东西呢？人生重点不在物质的追求，物质够用就好，知足常乐，最重要是什么？提升灵性、提升智慧，因为那是带得走的。身体都带不走，身外之物怎么可能带得走？人生的智慧在哪？在取舍。有次我在香港参加活动，有个朋友载我们，他是香港人，他跟我说：“我们香港人什么都快。”你们去过香港没有？香港的街道，人满为患，走得都很快，你不走，后面的人推着你走，真的什么都快。“只有一件事慢，就是要死的时候很慢。”“我的钱啊……”一直拖一直拖，插管插好几个月、好几年，死不掉，放不下。放不下最后还得放，也带不走啊。
所以《三字经》说：“人遗子，金满籯”，一般人没有智慧，留一大堆财产要给孩子；“我教子，惟一经”，把经典、把道德传给孩子，变成家道，有智慧。我请问大家，你们看过哪个企业家留很多钱给他的后代，然后愈来愈兴旺，你们见过吗？人现在，净干那些祸根的事，自己不知道，因为他没学过《朱子治家格言》，不能怪他，还得怪我。
“居家戒争讼，讼则终凶”。只要父子、兄弟、家里人告上法院，一定是凶相。你们曾经看过哪一家族的家人告上法院，愈告家族愈兴旺的，有没有？一家都没有。怎么拼命有人这么干？所以“人不学，不知道”，胡里胡涂，都用那个会毁了自己家族的方法在解决问题。而我们看到多少企业家，甚至都出书，多少人在学他的管理，结果他一断气，好几年子孙还在打官司，他没有办法入土为安，因为还没结束，这是什么？死无葬身之地。所以有时候很会经营事业，但是他有致命伤，因为他智慧还没圆满，他还有执着点，最后就被这个执着点，害得他家道中落了。所以“勿以财货杀子孙”，你不要留一大堆财货，让子孙在那里冲突。
老祖宗造字告诉我们，这个“钱”字怎么写？左边一个“金”，右边两个“戈”，就是刀。所以人有智慧了，努力带得走的智慧，努力提升自己的灵性，留留得下来的家道，留留得下来的德行风范。就像范仲淹先生的后代，没有一个不知道他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这样的父母、长辈，就对得起子孙，没有白做他们的长辈、父母。而且可以留多久？八、九百年。孔子的后代效法他，他留给后代的风范已经两千五百多年了。
讲到这里，大家有没有冒一个念头：“那是孔子，又不是我。”那麻烦，你这个念头不对，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。颜回夫子说：“舜何人也，予何人也，有为者，亦若是。”“天下无难事，只怕有心人。”我们的文化已经遇到存亡兴衰的关键，谁愿意从自身做起、从自己家庭、团体做起，那就功在民族，这个功德不亚于孔子的功德，因为现在的难度更大。
所以“明明德”是自爱。又懂得利益家人、懂得利益生命当中的有缘人，叫爱人，这样是最正确的人生价值观。有这种人生价值观，他都知道时时要去利益人，他怎么可能“恃势力而凌孤逼寡”呢？有势力的人是因为他有地位，所以他会“为官一任，造福一方”，他怎么会去欺负人？而孔子也教诲我们，“己所不欲，勿施于人”，我们不希望人家仗势欺我们，我们更不应该去欺别人。而且『孤』、『寡』，孤儿、寡母那是遇到人生大不幸的可怜人，更应该去怜悯、去照顾他，怎么还能去逼迫、欺骗、伤害他们呢？这就太损阴德、太损良知了。这样的行为是非常恶劣的，种这样的恶因，感得恶果速度非常快。
在河南方城这个地方，有一个人叫巩固，他的邻居姓周，挺有钱的，但刚好出现危难，全家只剩一个老太太跟一个小孙子，其它人都死去了，这算这个家遇到了最悲惨的事情。当邻居的应该照顾他，巩固反而没有，他煮了一桌菜，请这老太太跟小孩来吃，就讲得很好听：“你们一个老人、一个小孩，你们把这些家产很便宜卖给我，之后我会照顾你们一生。”那老太太很相信他，就真的把这个财产很便宜卖给他，结果他得逞了，就把老人跟小孩给赶走了。这太狠心了，不到一年的时间，他们家就遭到盗贼的侵袭，全家灭绝，都死了，而那些财产，反而又回到这个老人跟小孩的手上。所以人不明财富的道理，小人冤枉作小人，这个钱财，命中就是这个老人跟小孩的，谁都拿不走。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，不是我们的钱财，我们用不正当的手段，取得横财必感横祸，而且又是欺负孤儿、寡母，欺负老人。所以这是不自爱，也不爱人，把自己的福折掉了，最后纵使没有夺去生命，也是穷困潦倒。
像明朝的严嵩，他是个大奸臣，欺负了无数的人，最后皇帝给他一个金碗，不杀他，让他自己要饭去吧。结果全天下都知道，那个拿着金碗的人就是严嵩，最后没有人要拿东西给他吃，因为他欺负太多人，对他恨之入骨，严嵩就是活活饿死的结果。其实我们要了解，严嵩是宰相，一个人能当宰相，他的祖上五代以上积福才做得了，结果他在福报当中不懂得自爱、爱人，却搞得自己最后断子绝孙，他的孩子也被处死了。
我们从这句来反思：人有地位、有权利，应该是要造福一方。就像《弟子规》说的，你今天是领导者，“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”，你仁慈，照顾人。有福报的人对这个社会的责任是多栽培一些人、多照顾一些人。《了凡四训》当中告诉我们要“爱敬存心”，时时懂得爱人、尊重人。而我们学传统文化的人，我们受老祖先跟圣贤的恩德，怎么报这个恩呢？爱护、尊重一切人就是报恩。《了凡四训》讲：“爱敬众人，即是爱敬圣贤”，圣贤人在天之灵会很欣慰，包含他们的祖先，冥冥当中都感恩你。
这在《二十五史》里面都有记录。有个人，他的父亲娶了一个妾，娶了一个小老婆。他一开始就交代他的儿子：“我走了以后，你再帮她找个好人家。”（话筒故障）讲这个故事有感应，接下来很重要，你们要记住。后来他父亲临终时有点不清楚，说：“我死了之后，让她跟我一起走，埋进坟墓里面。”那样一个年轻女子的命就没了，所以他的儿子就决定，依父亲比较清醒的时候那个决定。所以这个女子的父亲在天之灵就感这个人的恩德。结果这个人有次带兵打仗，跟敌军打仗，那敌军的主帅突然跌倒了。后来他就作梦，梦到这个妾的父亲在梦中告诉他：“你救了我女儿一命，所以我在敌军前面打了一个结，结草，让那个敌军的主帅掉下来，报你的恩德。”你看，确确实实你真正为他人着想，人家的祖先都感你的恩德，你积的阴德非常厚。所以“爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志”。所以我们爱护、帮助生命当中每个有缘人，就是真报圣贤、祖宗的恩德。
而且我们历代圣王的风范都是这样，他们都是最先照顾鳏寡孤独废疾者，皆有所养。“鳏”，老年丧妻；“寡”，老年丧夫；“孤”，孤儿；“独”，是独居的人，没有人照顾的人；“废疾”，先天就是残废，生病很严重。这是人世间比较可怜的人，都先照顾。圣王这么做，全国人民都有爱心，所以这个社会就更有福报；父母懂得去帮助可怜的人，这仁爱的家道就传下去了；老师去帮助可怜的人，全班的学生尊重他、效法他，这些孩子人格就健全了。
所以，这句“勿恃势力而凌逼孤寡”，提醒我们不要仗势欺人，让自己堕落，然后懂得自爱，进而去爱人。人生有地位、有权力，都是因缘造成的，甚至是祖上的福荫，所以应该珍惜这个机会，去造后代子孙的福报。所谓“积善之家，必有余庆”。这样也对得起领导的信任，甚至于国家公务员，那是国家的信任。假如一个公务员、官员恃势力而逼孤寡，这是让人民对国家没有信心，这是不忠、不仁的大恶行。所以人今天有地位，是自己积功累德、建功立业的好机会，应该好好来珍惜。
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有没有离开修心？没有，都是修仁德之心。会为别人着想，怎么会仗势欺人呢？会爱惜生命，长养自己的慈悲心，怎么会贪口腹而恣杀牲禽呢？所以每句经教要再拉回来最根本，修这一颗心，这叫从根本修，这就是会学。再从体会到的这个态度，再变成自己的一言一行，那就善学了，他可能从一句话，悟通了很多的经句。包含这句“处世戒多言”，言语要厚道，那做任何事也都要厚道，他可以举一反三，举一反一切的事情。
我们刚刚强调要利人利己，不要做害人害己的事。所以圣贤教诲就教一个字，哪个字？“爱”。我们中华民族五千年的文化，教育就教这个字，所以是“爱的教育”。首先自爱，进而爱人。那怎么自爱？保护好自己的清净心、自己的慈悲心，保护好自己的真心，不然人活着，会愈来愈染着。
科学家又做实验，一、两岁的孩子，平均一天笑一百八十次；人成年以后，平均一天笑七次。诸位长辈、诸位朋友，我计算了一下，你们今天笑超过七次了，恭喜你们，你们已经超过平均值了。我们以前考试的时候，考高中、大学的时候：“我超过平均分数多少。”挺高兴的。科学家这个数字，有没有给人类省思？有啊，这个科学的数据告诉我们什么？人愈活愈笑不出来，这是客观的现象。
那我请教大家，你们有没有遇过哪个亲戚朋友，跟你们说：“跟你说，我每天这么努力工作十几个小时，为家庭、为社会付出那么多，我的目的就是让自己愈来愈笑不出来。”你们有没有见过这样的亲戚朋友？没有。假如有，可能这个人要送精神病院，不正常了。没有人的努力是为了笑不出来，是吧？所有人的努力都是为了达到真正的幸福快乐，那个努力方向才对。可是努力有结果，不一定会有好结果。人类虽然没有人说他的努力是为了笑不出来，可是人类真的愈活愈笑不出来。所以这个时代的人，应该放慢自己的步伐，不要走太快，因为愈走愈笑不出来的方向，干嘛拼命走？
那请问大家，你们有没有看过愈活愈笑得出来的？有没有看过返璞归真？老年像个小孩一样天真，见过没有？我有见过几个，比方新加坡的许哲女士，来过中心演讲，她已经把她人生幸福之道告诉大家，人家说：“妳怎么长寿的？”她怎么回答？你们忘了？她的回答是“哈，哈，哈”，就是笑对人生，很乐观。“人生解知足，烦恼一时除”，知足常乐。
人为什么愈活愈笑不出来？因为贪求的东西愈来愈多，最后就求不得，苦苦苦苦苦，是吧？儿子学历又没人家高，媳妇又赚的钱比人家少，女儿又怎样、怎样。比来比去，最后比得全家人压力都很大，比到最后压力大到不想活的都有。家是什么？家是付出爱的地方，是温暖的地方，家怎么是互相给彼此压力的地方呢？所以这个攀比、虚荣、贪求，把自己搞得很累，同时又累了身边的人。自爱不容易，明理的人才知道怎么爱自己，时时让自己放下贪、瞋、痴、慢这些习气，叫自爱；假如让自己不断增长那就是不自爱。
我的师长今年八十七岁了，笑起来很灿烂，像婴儿一样天真，这个就是活对了。今天大家回家，第一件事照镜子，看自己活对了还是活错了？你自己笑看看，自不自然，像不像婴孩？还是有点抽筋，皮笑肉不笑？不笑太久了，一下笑，笑不出来。
那怎么样真的能够活对了？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。你活对了，“明明德”，自爱，让自己这一生恢复，“明”是智慧，“德”是德能、福分，这一生让自己恢复圆满的智慧、德能、福分，这是自爱。怎么恢复？恢复两个字重要，是我们本有，但现在有障碍，你只要把那个障碍去掉就恢复了。贪心障福报；瞋恨、脾气大障德能。大家有没有看到，做一生悔恨的事情，都是脾气很大的时候做出来的，后悔莫及。瞋恨障德能；愚痴障智慧。把贪、瞋、痴放下了，你慢慢就恢复“明德”，这叫自爱。
所以真正有智慧的人，不会把一生用来追求带不走的东西，身外之物没有一样带得走，何必几十年苦苦追求带不走的东西呢？人生重点不在物质的追求，物质够用就好，知足常乐，最重要是什么？提升灵性、提升智慧，因为那是带得走的。身体都带不走，身外之物怎么可能带得走？人生的智慧在哪？在取舍。有次我在香港参加活动，有个朋友载我们，他是香港人，他跟我说：“我们香港人什么都快。”你们去过香港没有？香港的街道，人满为患，走得都很快，你不走，后面的人推着你走，真的什么都快。“只有一件事慢，就是要死的时候很慢。”“我的钱啊……”一直拖一直拖，插管插好几个月、好几年，死不掉，放不下。放不下最后还得放，也带不走啊。
所以《三字经》说：“人遗子，金满籯”，一般人没有智慧，留一大堆财产要给孩子；“我教子，惟一经”，把经典、把道德传给孩子，变成家道，有智慧。我请问大家，你们看过哪个企业家留很多钱给他的后代，然后愈来愈兴旺，你们见过吗？人现在，净干那些祸根的事，自己不知道，因为他没学过《朱子治家格言》，不能怪他，还得怪我。
“居家戒争讼，讼则终凶”。只要父子、兄弟、家里人告上法院，一定是凶相。你们曾经看过哪一家族的家人告上法院，愈告家族愈兴旺的，有没有？一家都没有。怎么拼命有人这么干？所以“人不学，不知道”，胡里胡涂，都用那个会毁了自己家族的方法在解决问题。而我们看到多少企业家，甚至都出书，多少人在学他的管理，结果他一断气，好几年子孙还在打官司，他没有办法入土为安，因为还没结束，这是什么？死无葬身之地。所以有时候很会经营事业，但是他有致命伤，因为他智慧还没圆满，他还有执着点，最后就被这个执着点，害得他家道中落了。所以“勿以财货杀子孙”，你不要留一大堆财货，让子孙在那里冲突。
老祖宗造字告诉我们，这个“钱”字怎么写？左边一个“金”，右边两个“戈”，就是刀。所以人有智慧了，努力带得走的智慧，努力提升自己的灵性，留留得下来的家道，留留得下来的德行风范。就像范仲淹先生的后代，没有一个不知道他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这样的父母、长辈，就对得起子孙，没有白做他们的长辈、父母。而且可以留多久？八、九百年。孔子的后代效法他，他留给后代的风范已经两千五百多年了。
讲到这里，大家有没有冒一个念头：“那是孔子，又不是我。”那麻烦，你这个念头不对，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。颜回夫子说：“舜何人也，予何人也，有为者，亦若是。”“天下无难事，只怕有心人。”我们的文化已经遇到存亡兴衰的关键，谁愿意从自身做起、从自己家庭、团体做起，那就功在民族，这个功德不亚于孔子的功德，因为现在的难度更大。
所以“明明德”是自爱。又懂得利益家人、懂得利益生命当中的有缘人，叫爱人，这样是最正确的人生价值观。有这种人生价值观，他都知道时时要去利益人，他怎么可能“恃势力而凌孤逼寡”呢？有势力的人是因为他有地位，所以他会“为官一任，造福一方”，他怎么会去欺负人？而孔子也教诲我们，“己所不欲，勿施于人”，我们不希望人家仗势欺我们，我们更不应该去欺别人。而且『孤』、『寡』，孤儿、寡母那是遇到人生大不幸的可怜人，更应该去怜悯、去照顾他，怎么还能去逼迫、欺骗、伤害他们呢？这就太损阴德、太损良知了。这样的行为是非常恶劣的，种这样的恶因，感得恶果速度非常快。
在河南方城这个地方，有一个人叫巩固，他的邻居姓周，挺有钱的，但刚好出现危难，全家只剩一个老太太跟一个小孙子，其它人都死去了，这算这个家遇到了最悲惨的事情。当邻居的应该照顾他，巩固反而没有，他煮了一桌菜，请这老太太跟小孩来吃，就讲得很好听：“你们一个老人、一个小孩，你们把这些家产很便宜卖给我，之后我会照顾你们一生。”那老太太很相信他，就真的把这个财产很便宜卖给他，结果他得逞了，就把老人跟小孩给赶走了。这太狠心了，不到一年的时间，他们家就遭到盗贼的侵袭，全家灭绝，都死了，而那些财产，反而又回到这个老人跟小孩的手上。所以人不明财富的道理，小人冤枉作小人，这个钱财，命中就是这个老人跟小孩的，谁都拿不走。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，不是我们的钱财，我们用不正当的手段，取得横财必感横祸，而且又是欺负孤儿、寡母，欺负老人。所以这是不自爱，也不爱人，把自己的福折掉了，最后纵使没有夺去生命，也是穷困潦倒。
像明朝的严嵩，他是个大奸臣，欺负了无数的人，最后皇帝给他一个金碗，不杀他，让他自己要饭去吧。结果全天下都知道，那个拿着金碗的人就是严嵩，最后没有人要拿东西给他吃，因为他欺负太多人，对他恨之入骨，严嵩就是活活饿死的结果。其实我们要了解，严嵩是宰相，一个人能当宰相，他的祖上五代以上积福才做得了，结果他在福报当中不懂得自爱、爱人，却搞得自己最后断子绝孙，他的孩子也被处死了。
我们从这句来反思：人有地位、有权利，应该是要造福一方。就像《弟子规》说的，你今天是领导者，“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”，你仁慈，照顾人。有福报的人对这个社会的责任是多栽培一些人、多照顾一些人。《了凡四训》当中告诉我们要“爱敬存心”，时时懂得爱人、尊重人。而我们学传统文化的人，我们受老祖先跟圣贤的恩德，怎么报这个恩呢？爱护、尊重一切人就是报恩。《了凡四训》讲：“爱敬众人，即是爱敬圣贤”，圣贤人在天之灵会很欣慰，包含他们的祖先，冥冥当中都感恩你。
这在《二十五史》里面都有记录。有个人，他的父亲娶了一个妾，娶了一个小老婆。他一开始就交代他的儿子：“我走了以后，你再帮她找个好人家。”（话筒故障）讲这个故事有感应，接下来很重要，你们要记住。后来他父亲临终时有点不清楚，说：“我死了之后，让她跟我一起走，埋进坟墓里面。”那样一个年轻女子的命就没了，所以他的儿子就决定，依父亲比较清醒的时候那个决定。所以这个女子的父亲在天之灵就感这个人的恩德。结果这个人有次带兵打仗，跟敌军打仗，那敌军的主帅突然跌倒了。后来他就作梦，梦到这个妾的父亲在梦中告诉他：“你救了我女儿一命，所以我在敌军前面打了一个结，结草，让那个敌军的主帅掉下来，报你的恩德。”你看，确确实实你真正为他人着想，人家的祖先都感你的恩德，你积的阴德非常厚。所以“爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志”。所以我们爱护、帮助生命当中每个有缘人，就是真报圣贤、祖宗的恩德。
而且我们历代圣王的风范都是这样，他们都是最先照顾鳏寡孤独废疾者，皆有所养。“鳏”，老年丧妻；“寡”，老年丧夫；“孤”，孤儿；“独”，是独居的人，没有人照顾的人；“废疾”，先天就是残废，生病很严重。这是人世间比较可怜的人，都先照顾。圣王这么做，全国人民都有爱心，所以这个社会就更有福报；父母懂得去帮助可怜的人，这仁爱的家道就传下去了；老师去帮助可怜的人，全班的学生尊重他、效法他，这些孩子人格就健全了。
所以，这句“勿恃势力而凌逼孤寡”，提醒我们不要仗势欺人，让自己堕落，然后懂得自爱，进而去爱人。人生有地位、有权力，都是因缘造成的，甚至是祖上的福荫，所以应该珍惜这个机会，去造后代子孙的福报。所谓“积善之家，必有余庆”。这样也对得起领导的信任，甚至于国家公务员，那是国家的信任。假如一个公务员、官员恃势力而逼孤寡，这是让人民对国家没有信心，这是不忠、不仁的大恶行。所以人今天有地位，是自己积功累德、建功立业的好机会，应该好好来珍惜。
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