【原文】

教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

【译文】

教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。

在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

 

【原文】

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。

对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

【译文】

和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。

对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中的教诲。

 

【原文】

处事要代人作想，读书须切己用功。

【译文】

处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。

读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。

 

【原文】

一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。

【译文】

一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。

一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。

 

【原文】

一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也。

一行足以玷终身，故古人饰躬若壁，唯恐有瑕疵也。

【译文】

一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，以免招来杀身毁家之灾。

一件错事足以使一生清白受到污辱，所以古人守身如玉，唯恐作错事而使自己终身抱憾。

 

【原文】

颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。

子贡之无谄，子思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

【译文】

遇到有人冒犯，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子遭横逆时的自处之道。

贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，这是君子处贫穷中的自守之法。

 

【原文】

常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。

常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自渐矣。

【译文】

常想到有些人的环境不如自己，有些人的命运也不如自己，就应该知足。

常想到某人的品德比自己高尚，某人的学问也比自己渊博，就应该惭愧。

 

【原文】

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

【译文】

富贵容易招来祸患，一定要诚恳宽厚地待人，谦逊恭敬地自处，才不致发生灾难。

人一生福禄都有定数，一定要节用俭省，才能长久延续。

 

【原文】

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？

饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

【译文】

人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活；可是，就算一生都享尽饱暖，而精神却昏昧怠惰，又能有什么作为呢？

忍受饥寒是人们所不乐意的；可是，饥寒却能策励志气、抖擞精神、强健骨气，如此才能担当重任。

 

【原文】

愁烦中具潇洒襟怀，满饱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

【译文】

在愁闷烦恼中，要有豁达而无拘无束的胸怀，心情才能如徐徐春风般一团和气。

在昏暗环境里，要保有光明的心境，内心才能象青天白日般明亮无染。

 

【原文】

但责已，不责人，此远怨之道也；但信已，不信人，此取败之由也。

【译文】

只责备自己，不责备别人，是远离怨恨的最好方法。

只相信自己，不相信别人，是做事失败的主要原因。

 

【原文】

常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。

一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

【译文】

怀中常抱着仁孝之心，那么天下任何不正当的行为，都不会忍心去做；所以，孝是一切行为中应该最先做到的。

一个人心中一旦起了邪曲的淫恶之念，那么平常很不愿做的事，也不难做出来；所以，淫是一切罪恶行径的开始。

 

【原文】

凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭寡起，须忍让曲全，勿失旧欢。

【译文】

遇到突发的事情，一定要仔细地思考，慎重地处理，以免事后反悔。

家中不幸起了瑕隙，必须尽量忍让，委曲求全，不使过去的情感遭受破坏。

 

【原文】

为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。

立身之道何穷，只行一敬字，便事事皆整。

【译文】

行善的方法是无穷尽的，只要能讲一个“让”字，人人都可以做到。

处世的道理何止千万，只要作到一个“敬”字，就能使诸事规范起来。

 

【原文】

自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论已。

【译文】

自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪还希望知道他人的对错呢？

古人过去所做之事是得是失，暂且不要评论，重要的是先要明白自己的得失。