《孔子故事系列》之十三——五不祥
【原文】：
哀公问之于孔子曰：「寡人闻东益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益不与焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不与焉。」
哀公有一次问孔子说：「寡人听说，在房子的东面再增盖房子，是不吉祥的，这个说法可信吗？」
孔子回答道：「不吉祥的事有五种，但是在房子的东面再增盖房子，却不在其中。损人以利己，是自身的不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；年老智慧者不愿意教导，而年轻的人又不肯好学,是风俗的不祥；有才德之人隐退起来，没有智慧与德能的愚昧之人却来掌握大权，这是天下的不祥。不祥之事，有此五种，但在东面增加房子，却不在其中。」
哀公问孔子在房子的东面再增加房子，是否不吉祥，孔子便借此引出了「五不祥」。细看这「五不祥」，从自身到家庭，再延伸到国家、风俗，最后到天下，从小至大，涵盖深广。
如文中所言，损人以自益，是自身的不祥。为人若是自私，便会做出一些违背道德之事，在遇到事情时，常以保护自己的私利出发，忘失公道，这是一个读书人最大的损折处，故林则徐《十无益》有言：「行止不端，读书无益」。一个人心术不正，行止不端，就算学识再高，也只是增其恶而已。
孝养父母，尊敬长辈，则是为人子女、晚辈的本分，当尽心竭力。一个人在孝养父母之时，自己的儿女也看在眼里，故父母能以身作则孝敬尊长，则是孩子成长最好的榜样。
自古以来，能选用贤明之士来辅佐国家的时期，常常政治清明，国泰民安，故古人云：「圣人悲时悯俗」，能选贤举能，是一国的吉祥。
「建国君民，教学为先」，可知，欲化民成俗，其必由教学始。年轻人，是祖国的栋梁，若不知好学，悠悠度日，如何能承担起国家繁荣昌盛的重担？而年老的长辈们，经历了人生的的磨炼，如能将自己的宝贵经验教给晚辈，那么代代的教导、承传,则可使风俗淳厚，人民安居乐业。
平天下，即是使天下太平、安乐，能平天下之人，必然是有德之人，倘若有德之士隐匿，却由无德之人来掌握大权，那么，这就是天下的不祥了。
夫子娓娓道来的「五不祥」，让我们看到祥与不祥，并非在外去追求一些事相，而是真正从源头上入手，去培植吉祥的因，从而避免不祥的果，这才是真正的智慧，也才能帮助我们趋吉避凶，得到真正的吉祥。
哀公问之于孔子曰：「寡人闻东益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益不与焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不与焉。」
——《孔子家语·正论解第四十一》
【白话易解】：哀公有一次问孔子说：「寡人听说，在房子的东面再增盖房子，是不吉祥的，这个说法可信吗？」
孔子回答道：「不吉祥的事有五种，但是在房子的东面再增盖房子，却不在其中。损人以利己，是自身的不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；年老智慧者不愿意教导，而年轻的人又不肯好学,是风俗的不祥；有才德之人隐退起来，没有智慧与德能的愚昧之人却来掌握大权，这是天下的不祥。不祥之事，有此五种，但在东面增加房子，却不在其中。」
哀公问孔子在房子的东面再增加房子，是否不吉祥，孔子便借此引出了「五不祥」。细看这「五不祥」，从自身到家庭，再延伸到国家、风俗，最后到天下，从小至大，涵盖深广。
如文中所言，损人以自益，是自身的不祥。为人若是自私，便会做出一些违背道德之事，在遇到事情时，常以保护自己的私利出发，忘失公道，这是一个读书人最大的损折处，故林则徐《十无益》有言：「行止不端，读书无益」。一个人心术不正，行止不端，就算学识再高，也只是增其恶而已。
孝养父母，尊敬长辈，则是为人子女、晚辈的本分，当尽心竭力。一个人在孝养父母之时，自己的儿女也看在眼里，故父母能以身作则孝敬尊长，则是孩子成长最好的榜样。
自古以来，能选用贤明之士来辅佐国家的时期，常常政治清明，国泰民安，故古人云：「圣人悲时悯俗」，能选贤举能，是一国的吉祥。
「建国君民，教学为先」，可知，欲化民成俗，其必由教学始。年轻人，是祖国的栋梁，若不知好学，悠悠度日，如何能承担起国家繁荣昌盛的重担？而年老的长辈们，经历了人生的的磨炼，如能将自己的宝贵经验教给晚辈，那么代代的教导、承传,则可使风俗淳厚，人民安居乐业。
平天下，即是使天下太平、安乐，能平天下之人，必然是有德之人，倘若有德之士隐匿，却由无德之人来掌握大权，那么，这就是天下的不祥了。
夫子娓娓道来的「五不祥」，让我们看到祥与不祥，并非在外去追求一些事相，而是真正从源头上入手，去培植吉祥的因，从而避免不祥的果，这才是真正的智慧，也才能帮助我们趋吉避凶，得到真正的吉祥。
大方广文化公益网编辑部
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