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真正的修身与修养,就是改正自己的过失
有一句格言可以让我们好好来体会。“融得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌隙,便是一大经纶。”修身的功夫在哪里看出来?性格改了多少,习气放下多少。学习圣贤教育要重实质不重形式,不是说一个人经典背得比较多,他就有真实学问,或者他听人讲解经典听得比人家多,他就有真实学问。坦白讲,一个人经背多了、听多了,还到处给人家讲,他性情上的偏私自己已经根本看不到,他还在给人家炫耀。读经、听经,明白人一定越发了解自己的念头跟行为偏在哪。为什么?听经、读经是明理,他越明白,越发现自己的不足啊!发现自己的过失,他今天没有白活,他今天没有自欺,他看到自己的问题了,没有浑然不知。改正自己的过失叫真正的修身、真正的修养。这两句话非常重要,没有发现过失,根本没有契入圣贤的教诲。你解,没有解出来,它还是知识,它不是学问。
 
所以,什么人是勇猛精进?调伏习气的人。我们刚刚说不自欺,那我们勘验自己:我学了五年,我学了十年,哪一个严重的习气真的放下了?本来很好面子,现在不好面子了;本来很不能接受别人意见,现在可以虚心接受;本来处处疑神疑鬼的,现在很能够信任人;本来很傲慢的,现在能够谦卑待人。这才是学问啊!
 
我们曾经碰到一些有缘的人,他们的一个念头都是我们的学处,可能就对治我们最严重的习气。我记得在2007年的时候,南京居美馨的叶总到我们庐江去上课,上了课以后他很感动。后来我们见到叶总的父亲叶爷爷,他非常有正气,特别认同传统文化,所以他的孩子很支持传统文化,有果必有因。叶总很认同,他就想把自己公司的一块地拿出来建学校,来弘扬传统文化。这是大好事,是吧?这么多年过去了,很多传统文化学习者都受到居美馨这一片土地上的甘露的滋润,帮了很多人。这是大好事,但是叶总第一个念头就是:我要问我太太。这个念头很可贵。一般人有一个态度,做好事容易强势,“我做的是好事,支持我是应该的。”这就是习气。叶总做了这个这么好的决定,但是非常尊重自己的太太,太太跟着我一起打拼事业的,所以没有自我中心。自我中心就很容易自作主张、自私,做什么事都不知会别人,不尊重别人。这一念,就是我们的学处了。
 
有时候我们容易错估自己的境界,自己在阅读经典、听课,感觉非常良好,“我都没有什么不好的念头,啊,好清净!”小心,清净也会贪。一贪境界,这个我喜欢,那个我不喜欢,还谈什么清净呢?清净应该是顺境不贪着,逆境不嗔恚。所以人一不小心,性情上的贪着就起现前,所以善护己心不容易,善观己心不容易。自己在那里听得很高兴,但是一接触家里的人,一接触人群,马上习气全来了。所以有没有功夫,不是自己说了算,得勘验,得练一练才知道。什么时候练?处众。跟大众一相处,很容易发觉自己一些个性上面的问题。
 
像这次“做孩子一生的贵人”,是南京开展的一个教育界的培训,参加的都是校长跟幼儿园园长,就是我们这次的因缘。校长在学校是最大的,结果来到这里,一群校长住下来。他们出公差应该都是自己睡一间房,结果到了南京居美馨,好几个校长住在一起,用厕所还得排队。多久没有过这样的日子了,马上不适应了。所以好日子过多了,赶快这里来学习传统文化,马上这个修养可以有一个很好的提升,不然都一直贪着下去了。这个时候考什么?放下自私。团体当中处处给人方便,而不是人家得配合我,给我方便。上个厕所就想到不要拖时间,人家还要用。那个替人设想的心把自己性情上的自私自利慢慢调伏,处众就非常好。我怎么看这个人不顺眼,看那个人不高兴?傲慢嘛,又看到了偏私的地方。
 
比方说我们的行为造成跟我们一起生活的人的烦恼,我们都要生惭愧心,我们已经背离了仁爱之道了,恼害他了。可是当人家生烦恼、不高兴的时候,我们很可能是起另外一个念头:就这么点小事,有什么大不了,还生气!你看我们不反省,还骂对方,所以调伏性情上的偏私重要。假如在家里兄弟有什么摩擦了,你还在那里发牢骚,还在那里抱怨,父母的心在淌血都不知道。“同气连枝各自荣”,父母是根,兄弟一冲突了,那不就是这些枝干被砍?哪有父母不痛苦的道理?所以以我以前听到姐妹因为一件事不高兴,三年不通电话,人这个脾气居然能够造这么大的孽。姐妹三年不通电话,妈妈的日子怎么过?所以人要改脾气,能念念为父母想。就是念念只想自己,才改不了,念念想别人也容易改。
 
而偏私当中,这个“私”字就是自我,自己喜欢的,爱得不得了;看不顺眼的,好像没有一处是好的。所以人一偏,心态一偏,看什么都看不清楚。所以《大学》很强调务本。“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。”喜欢他,却还能看得到他的不足、缺点,讨厌他,却能知道他的长处跟付出。人的心一偏,为批评而批评,就会形成很不好的对立。你说政党跟政党之间,难道对方没有做得好的事情吗?哪有一讲起话来,人家啥都不是?假如政治人物这样带头,全国人民无形当中学习了,那就麻烦了。那就变成什么?苛刻、刻薄啦。所以性情上这个偏私很严重的,爱憎要去掉。
 
什么时候自我教育?随时随地,“道也者,不可须臾离也。”因为什么?“人之初,性本善”啊。既然“人之初,性本善”,你还讨厌他干什么?你说他做那行为不对,那是他的习性,那不是他的本善。一个人有本善,现在被习性牵着鼻子走,你应该怜悯他,怎么会生他的气呢?那就是还不明理,不明每个人都有本善的真相。明理的人决定不再迷惑,不再起这个错误的念头跟心态。所以我们真相信“人之初,性本善”了吗?真相信的人,决定没有看不顺眼的人,也没有不信任的人,只有怎么去成就他的心。