蔡礼旭老师主讲  编辑：弟子规公益网

　

　　“夫诚者，君子之守，而政事之本也”。“诚”是个很重要的品德，应该是品德的根本，所以君子时时恪守这个德目，时时提醒自己保持真诚，不只是他念念不敢违背的道德操守，而且也是治理国家之根本。所以诚是修身之本，亦是治国之本。《中庸》里讲“诚者，物之终始，不诚无物”，真诚现前，事情一定可以成就。《谏太宗十思疏》里，魏大人有讲到一句，“竭诚则胡越为一体”。连不同民族，可能言语当中都有障碍，但你只要竭诚，都可以像一家人一样。唐朝那个时候，确实多少国家民族都到大唐来，亲如一家。“傲物则骨肉为行路”，可是居功自傲、自傲自满这个态度一形成，可能连最亲的骨肉，最后都会形同不认识的人。可见，其实修身、齐家、治国、平天下，根本都在这个真心、诚心。

　

　　就像刚刚那句经文讲的，“傲物则骨肉为行路”，就让我们体会到，真诚是本有，为什么提不起来？被习气所障。傲慢就是严重的习气，怀疑心也是严重的习气。傲慢、怀疑别人，那这可能都是对人都有成见，有成见，真诚现不了，甚至是带着有色的眼光，话还没讲，人家看我们的眼神就觉得很不舒服。

　

　　其实真诚不容易，我们可能有时候讲一句话，贪瞋痴慢疑都在里面。比方我们现在批评一个人，第一，傲慢，第二，怀疑。你批评他，你就不相信他可以成圣贤。第三，讲这话的时候铁定动气，瞋恨就出现。再来，批评的时候不都是着在他的哪句话、哪个行为然后抓着不放，那都过去的事了。抓着人家的哪句话、哪个行为不放叫“着相”，不明白都是剎那生灭。“看人要看后半段”，人家过去的不好的行为，这么斤斤计较，这愚痴，太着相。孔子是“见人一善，忘其百非”，怎么会记人家这些过失。瞋、痴、慢、疑，可能都在一句话的态度当中都有，所以这些东西都要去掉才能真诚。有没有贪？还是有，其实我们在批评别人的时候，可能那个目的里都要别人认同我，不认同他，那这还是贪在里面。所以这些习气往细处去看，都很微细，都得要不自欺，慢慢才看得清楚。

　

　　尤其假如是领导者，那要真诚，要去习气，再来要平等对待一切的百姓。你各行各业要平等对待，人心才欢喜。你假如做国家领导人，只看重那些很有钱的，那些一般的各行各业的劳动者，你理都不理他们，那不真诚。社会国家是互助之体，各行各业都是很有贡献，都应该真诚的去感谢他们为国家的付出，这才是诚。

　

　　所以刚刚讲到的这个“诚”是被习气所障，那我们就要从很多生活的这些小地方，时时能观照念头。比方要不贪，那要打掉自己所有要求的念头、控制的念头。这个很不容易，一下子就可能会冒起来。比方我们在传统文化的团队，很多义工一起来帮忙，那我们对义工来帮忙是什么态度？感谢他成就这个因缘，还是，他是来修功德的，他得要做榜样，要做好。这话听起来有道理，在心态上根本就是偏掉了。

 

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