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《弟子规》的“不力行,但学文,长浮华,成何人”就是讲学贵在力


《弟子规》讲的,“不力行,但学文,长浮华,成何人?”就是讲学贵在力行。实际上,学的这些内容就是行的内容。《论语·学而第一篇》有很多关于学的开示,其中有一章,“子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣”。子夏在这里讲,他讲的这个学,实际上就是行,讲的五伦的学问。五伦是人与人之间的关系,五种关系,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,这每个人都有的。所以,人无伦外之人,学无伦外之学,学的就是做人,人伦之学是超越时空的,古今中外都要学。


  第一个讲夫妇,“贤贤易色”。第一个贤是动词,当贵重来讲;第二个贤是名词,是贤德,就是以贤德为重、为贵。易色这个第一个字易是轻,色是美色,以美色为轻。重德不重色,这讲夫妇一伦,夫妇乃人伦之始,所以先讲夫妇。然后讲父子,“事父母能竭其力”,尽力孝敬父母,为人子,止于孝。“事君能致其身”,这是讲到的君臣之道。君是领导,大的来讲是一个国家的领导,小的,我们一个团体的领导,都要做到致其身,就是尽心尽力、忠于职守、先公后私,这就是致其身。最后一个是讲交友,“与朋友交,言而有信”,交朋友要讲究信用,诚实无欺,这个就是交友。这里讲到这四条,其实也包括兄弟,兄弟含在事父母,因为“兄弟睦,孝在中”,所以这个就是五伦之学,这是学之根本。原来学文就是力行,学了,最后你要懂得五伦之学,你就会做人了;如果学了不会做人,那等于没学。所以学以致用重要。


  我们再看“子路第十三篇”下面一条,这是《论语》讲的,“子曰:诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”孔子讲的读《诗经》,读诗三百,《诗经》三百零五篇。读《诗经》,自然就懂得政事,这里面讲了很多政事的道理,读了《诗》,应该会办政治、办外交。但是孔子在这里讲,如果一个人读了《诗》,就学文了(读《诗》是一个代表,这里可以广泛的指学一切圣贤的道理),你“授之以政”,你把这个政事交给他,他不能通达;派他出使外国,“四方”就是国外,“不能专对”,他在辞令方面对的不好,不懂得外交言辞。虽然读经读得多,又有什么用?这个“奚以”,奚字是何,以当用字讲,又何用?换句话说,学没有致用。我们读圣贤的教诲,要能用。用是用在哪里?用在你敦五伦、尽十义。你能够把人伦学问学好了,你能做一个好人,做一个完美的人,这就是圣贤。不是说让你离开生活,去搞什么圣贤学问,错了。圣贤学问就在你的生活、工作、起居、饮食当中,你做一个明白人就行了。