“出则弟”这个悌主要就是讲的恭敬和友爱，不仅是对兄弟姐妹，包括对长辈、对家族当中和社会当中一切的长幼，我们都要有著恭敬和友爱的心。

　　在《论语》当中有这么一句经文，是讲孔子在乡里跟大众聚会的时候，“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。乡人是讲孔子家乡同乡的人。人是群居的生物，当然要 有人与人之间的接触。在一起聚居的人，一个乡里的人，同乡的人有时候会聚会，古时候都是这样，在一起饮酒、欢聚。杖者是指拄拐杖的人，当然这是老人。根据 《礼记》，“王制篇”、“内则篇”都说到，“六十杖於乡”，六十岁的人就可以拄拐杖了。所以“杖者”就是讲在乡人的宴会当中六十岁以上的人。在这种宴会当 中，孔老夫子也参加，他表现出来是尊敬老人，必定是让年长的人坐在上席。

　　大家饮酒，按照礼来讲是允许你一醉而散。大家欢聚，你可以饮醉；但是如果有老人在的话，即使是醉了，也不能够失常态，都要保持安静。这时候杖者出，老 人退席了，退席的时候，孔子一定是让老人先退，他们出去了以后，孔子才随之退出。老人走了以后，剩下的人，大家也可以无拘无束的来饮酒作乐。这是孔子参加 乡人饮酒的时候他的一个表演，是教化大众，教大家敬老，教大家长幼有序。而在符合礼的同时，也可以适合人情，大家欢聚也可以一醉方休，但是又不能够违礼， 这就是一种中道。当然我们现在的欢聚，我们还是主张不要饮酒，因为《弟子规》上讲“饮酒醉，最为丑”；大家可以吃素，也一样，健康的饮食，也不会妨碍大家 的欢聚。

　　《弟子规》上讲，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，就是讲这个道理，对於长者，我们得恭敬，处处让他先，年龄小的、辈分小的应该退在后面。“路遇 长，疾趋揖。长无言，退恭立。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”。这些都讲得非常的具体，教我们怎么做。在路上遇到长辈，要赶紧走上前作揖。这个疾趋揖的 趋，就是快步上前作揖行礼。现在我们的礼节可以用九十度的鞠躬，这是最敬礼了。长无言，要退恭立。我们跟长辈在一起，不要不停的说话，要尽量的少言。如果 长辈不讲话了，大概可能累了，或者他的心想要静一静，我们就应该退到旁边恭恭敬敬的站立著，随时等候长辈的吩咐，而又不能够打搅长辈的休息。如果长者立， 他要是站著，我们不能坐著。这就太不像话了，我们要是坐著的话，等於是对长辈的大不敬。看到长辈来了，我们即使坐著都应该立刻站起来，向长辈行礼，然后让 座给长辈。等长辈坐下来了，如果还有另外的位置，长辈说你也可以坐，你才能坐下，“命乃坐”；如果不叫你坐，你也不要坐，你要随时等候长辈的吩咐。这些小 地方其实都是体现了恭敬的心。

　　在《论语》当中也讲到，“席不正，不坐”，席就是坐席，坐席摆的方向和座位的次序，如果不符合礼制，就不坐。什么叫不正？根据蕅益大师的注解是说， “不正，谓不依长幼尊卑之叙”，就是错乱了长幼的次序、尊卑的次序。好比说你参加一个宴会，正式的宴会往往在每一个座位上都有一个名牌，如果你发现自己的 名牌放的地方不太正确，譬如说这个宴会有一位很重要的嘉宾，或者很多嘉宾，这些嘉宾的地位或者是他们的声望、年龄、辈分都比自己大、自己高，居然，你发现 自己的名位摆在他们之前，这就不太正了。不正怎么办？先不要坐下去，坐下去往往就失礼了。应该怎么办？应该悄悄的跟宴会的主办方询问，是不是名牌有放错 了？如果是放错了，赶紧要调整。这都是讲长幼尊卑之序不可乱，这就是礼，这就是恭敬，这也是悌道。
　

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