用四摄法获得好人缘
怎么样获得好人缘？佛教我们用四摄法。
第一是「布施」。这个布施跟六度里布施意思不一样，六度布施是断烦恼、把悭吝的心布施掉。四摄法里的布施，就是今天讲的送礼、请客，礼多人不怪。无论跟什么人，就是对小朋友，第一次见面也送一点小礼物。天天见面的打个招呼就可以；很久没有见面的，或者是年节、特别的节日，送一点小小的礼物。布施不一定是指钱财，头一个是布施真诚，无论什么人我都用真诚心对待。善导大师在《观无量寿经四帖疏》中教导我们：「一切从真实心中作」。对一切人、一切事物，真诚心能感动人；心不诚，样子装得再好，总有漏洞被人揭穿，一揭穿，一文不值。布施礼貌、笑容、大量（度量要大）、包容，统统叫布施！我们处事待人接物，希望一切大众对我都生欢喜心，都能照顾、帮助我，用什么方法？你只要做到礼貌待人，又能忍辱这两条，你的人缘就好。布施关怀、协助、处处能够舍己为人，哪个不欢迎你！先要修忍辱波罗蜜、学吃亏才有福报。对什么人礼节都周到，真正落实《弟子规》、《感应篇》、十善业，你肯定是到处受人欢迎。冤亲债主遇到你也不找麻烦，都被你感化。我们曾经住过的地方，受到别人接待的地方，人家对我们有恩德。古大德教导我们「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。后来我们离开了不可以毁谤他。他有恩于你，你要是毁谤，是忘恩负义，以后没有人敢收留你，晓得你的为人。你要真正得到大众的爱戴、欢迎、拥护，要懂得知恩报恩。他可以毁谤我，我不可以毁谤他，我要赞叹、褒扬他的长处；他的缺点，我们绝不批评，只记住他的恩德、好处，念念不忘感恩、赞叹。你要这样做人，在世间无往而不利，谁都欢迎，没有一个人不赞叹、欢喜、接纳你，这个利益多大。你要是毁谤别人，这些功德利益全都没有了。人人对你防范，不敢接触你。
第二是「爱语」。爱语就是关怀、爱护、照顾他。爱语不是说些好听的甜言蜜语。如果爱护一个人，骂他，呵斥、教训他，都是爱语。父母教训儿女，呵斥、骂他是爱他。学生有过错，老师呵斥也是爱护他。人与人之间相处，最重要的是交流，真诚的相待，要多为对方着想，不要想自己。你能够为对方着想，这是真正的爱语，对方有过失，要知道规劝，这里面都有善巧方便。
第三是「利行」。行是我们的造作，所有一切的造作决定是利益众生，这是真正将众生安立在善处。释迦牟尼佛一生的生活、行为表现的是帮助一切众生安立在至善之处，示现「身心世界一切放下」。他的生活是三衣一钵，日中一食，树下一宿，过得多自在、幸福、美满！心里没有忧虑、牵挂、分别、执着，心自在；身没有负担、压力，身自在。身心自在这叫大自在，真正的幸福美满。看佛陀的示现，我们得到启示「知足常乐」，生活所需的够了，不要再多求。如果还有多余的，让大家享受，那真正叫种福，福永远享不尽，所以不要积财，要积德。你只要有福报，再大的灾难你不会受苦头，为什么？你有福。没得吃的时候，自然有人送东西给你吃；没得穿，自然有人送衣服给你穿，为什么？别人没得吃的时候你帮助他，别人没得穿的时候你也照顾人，照顾别人是因，将来得到的是果报。你说有多少财产，其实身上一张钞票也没有。财产是银行给你寄来的通知单写上的阿拉伯字；过几天货币贬值，那个数字没有了。有数字，你没有得到；丢了，你也没有失掉，想通了就自在，何必为这些操心？财富从你面前流过的时候，好好的运用、支配，帮助一切苦难众生，你就真正做了好事。所以你有财富是福报，会用财富是智慧，有福报没有智慧，福报会变成祸害。老子说「福兮祸之所伏」。所以要懂得布施，知道怎样修真正永远享受不尽的福报，你要有智慧，要认识福田，要会种福。要赶快修福，不能等待，再等待几天你的福报也就完了、过去了，你的好运走完，那时候想修福没有力量，所以一定要抓住、认识、掌握机缘，你就成功了。世间人所谓建功立业，佛门讲积功累德，这是佛的利行。
第四是「同事」，菩萨才能做到。我们现在不是菩萨，我们的同事只能说是同学，一同向佛菩萨、圣贤人学习。真正菩萨的同事，我们学了会堕落。所以这四摄法，我们做前面三条，布施、爱语、利行。
四摄法就是如何用心、待人处事接物，是我们结人缘、结法缘的方法。人缘好，你就得到许许多多人的帮助，不论做什么事业，帮助你的人多了，怎么会不成功？所以要结人缘。你要肯布施，跟人家结恩惠，要真正爱护他，一生生活所作所为对他都有真实的利益，他怎么不敬爱你，你想做什么事情，他怎么会不协助你！
——恭录自净空老和尚讲演集
