诚敬心对修学的重要性
末法时期，佛教已经到了存亡继绝的关头。这个世间，人迷得太深，偏邪太过分，如果不回头，可能传统文化跟大乘佛法就会在这个时代断掉。佛法断灭了，传统文化亡了，人就更苦了。
我常讲把阿弥陀佛放在心上，可是很少有人真的把阿弥陀佛放在心上，心中还是妄念纷飞，没有正念。为什么？听经不够，没有悟。为什么不悟？真诚恭敬心不够。印祖常讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，可是我们连一分诚敬都没有做到。有一分诚敬，是正信；有二分诚敬，是正解（真理解）；三分以上是真干，决定往生。
因此，修行功夫不是每天念多少佛，念多少经，磕多少头，功夫在放下。放下之后，用真诚心念佛，佛号就非常管用，一句佛号就跟阿弥陀佛连上线了。没有放下的人，怎么念也接不上，好像电信中断，总是接不上。印祖说「一分诚敬」，就是一分的接通，「十分诚敬」那是圆满的接通。放下，真诚心才现前；放不下，真诚心不能现前；我们要晓得这个道理，把它用在我们日常生活中，功夫就得力，什么样的灾难也不在乎，你就得大自在。
《弥陀经》讲，「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」善根是多生多劫修学累积而来，善根指什么？能信、能解。有善根还得有福德，福德里面第一个就是恭敬。所以，对一切人事物恭敬不吃亏，是修福，没有恭敬心的人福薄，苦难就多。
真正的道场，不论在家、出家、男众、女众，心地清净没有妄念，起心动念都在思道。不思道就想佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，不夹杂、不怀疑。我们以这种精神、这种心行接受十方供养，就能消化得了，供养三宝的人也能得福。起心动念思道，开口闭口念佛，这是行在菩萨道上，行在正法上。只要道场有一个人、两个人如教修行，这个道场就是正法道场。
现在人学佛难，为什么？心浮气躁。不要说一分诚敬心，百分之一的诚敬心都没有，佛法再殊胜，又怎么能受益？无论在什么地方、什么环境，只要自己具足真诚恭敬，读经也好，听经也好，包括在网络上、卫星电视上听经，没有不得利益的。普贤十愿，第一愿就是「礼敬诸佛」，一切恭敬，不仅对一切人、一切众生，包括无情众生、花草树木、山河大地，对一切法没有不恭敬的。
布施也要诚敬心。在《了凡四训》，有一则公案，有个农村女孩，家境贫穷，她到寺院里来拜佛，身上只有两文钱。她拿出这两文钱，恭恭敬敬地供佛，老和尚亲自给她回向，给她祝福。以后，这个小女孩做了王妃，她带了一千两黄金，供养寺院，可是这一次老和尚却叫他的徒弟给她回向。她就老和尚：「我小时候到这里来，只有两文钱的布施，老和尚你亲自给我做回向。可是今天我带这么多钱来，你怎么反而叫你的徒弟给我做回向？」老和尚告诉她：「你年轻时候，那两文钱，是用真诚心供养佛菩萨，我不亲自给你回向我对不起你。今天你富贵了，身分地位不一样了，你虽然带着一千两黄金来供佛，可是你的心跟从前不一样，有了傲慢的习气，所以让我的徒弟给你回向就可以了。」这个事例说明，两文压千金，布施在真心。不是说穷人就不能修福，穷人真诚的供养，往往比富贵人修的福大得多。
阿弥陀佛四十八愿不是虚设的，「遇之无空过者」，只要遇到一定能得利益。但是要记住，没有恭敬心得不到利益。得利益多少，与诚敬心有关，有十分恭敬心，你能够吸收十分利益；有两分恭敬心，你只能接受两分利益；一切在自己，不在老师。佛菩萨的法音是平等圆满的，但众生能得到多少由他自己的福慧决定，因此，从恭敬的程度能够体察到一个人有多大的福慧。有十分恭敬心的人，佛菩萨必定帮助他早一天圆满功德，成就福慧。
现在请法师讲经是愈来愈困难，为什么？学习经教的人愈来愈少。我们要发心请转法轮，第一等的要务是培养法师，遇到真正发心的年轻人，首先在一年的时间内帮助他把四个根扎下来，这是根本，没有四个根肯定学不出来，为什么？没有诚意，没有诚敬心。诚敬完全体现在四个根中，从四个根来看你有几分的诚敬，然后就知道你将来会有几分的成就。愈是有成就的人心地愈真诚，态度愈谦虚，对人愈恭敬，如中国古人所言：「学问深时意气平」，绝对没有一点心浮气躁，心浮气躁是没有功夫的表现。
老师看学生，哪个学生有成就，哪个学生没有成就，看什么？看诚敬。诚敬不是对老师的，诚敬真的是对自己的。我学习是敬业的心，我会敬重这一门功课，会敬重这一门功课的老师，会敬重学习这门功课的同学。如果没有敬业的精神，或者懈怠、用心不专，就不是真正想学，也不可能有真正的成就。没有诚敬心，即使圣贤佛菩萨来教你，都得不到利益，因此，求善知识教学，恭敬之心是必须具备的条件。不诚不敬是一切罪过的根源，不能忽略。
为什么听经听不懂？诚敬心没有。会听的，一句之下都能开悟；不会听的，听上一百年还是老样子。什么叫会听，什么叫不会听？唯在诚敬。当年，六祖惠能大师半夜听五祖忍和尚说法，一听就大彻大悟，明心见性。这什么缘故？十分诚敬得十分利益。何谓诚？诚是心中没有杂念。曾国藩先生，将「诚」下了一个定义，「一念不生是谓诚」。心中还有念头，诚就没有了。做到一念不生，这是什么人？法身菩萨。只有明心见性、大彻大悟，他才能真的把妄想分别执着都放下，这是十分的诚敬。如果还有起心动念，分别执着的念头没有了，那是九分的诚敬。阿罗汉能把见思烦恼放下了，他有多少诚敬？五分诚敬。我们现前想一想，妄想分别执着放下了多少？一分都没有放下；换句话说，没有诚敬心。所以学佛不能说不用功，勇猛精进几十年了，佛法的利益没有得到。每天还是过着六道轮回凡夫的生活，这就是没有诚敬的缘故！
我们对经教的诚敬心生不起来，对什么能生起诚敬心？名利。对经教没有诚敬，对道德没有诚敬，对伦理没有诚敬，对一切都没有诚敬，唯独对名闻利养非常有诚敬，这就完了！名闻利养放不下，学佛学到最后是堕三恶道、堕地狱，这个不能不知道。自己晚上睡觉之前好好想想，我这一生走的是哪一条路？佛讲的十法界，我走的是佛法界、菩萨法界，还是人天法界、地狱法界、饿鬼法界？如果对经典不熟悉，自以为在学佛，其实全都错了。我跟章嘉大师学佛三年，他老人家叫我学释迦牟尼佛，叫我不能离开经教。遇到李老师，要求我在经教中一定是一门深入，长时熏修，不让学得太多太杂。学得太多、太杂，安忍就没有了。所以，修行人头一个就是心要清净，无论处于什么环境，不受外界影响，不受外界诱惑，这就叫安忍；如果禁不起诱惑，被外面境界影响和左右，你就不会成功。为什么伏不住烦恼？因为没有恭敬心。如果有真诚恭敬，外面的缘不容易动摇你，你有能力控制住境缘。
经上一再讲「一切恭敬」，这是有道理的。儒家《礼记》：「曲礼曰：毋不敬。」敬太重要了。人要是存诚敬之心，不会妄动，不会起恶念。起一个念头就是不敬，敬就失掉了。从这个地方看，一个人不管对佛学研究有多深、多渊博，讲得多好、修得多苦，如果还会被外面境界所转，等于考试不及格，一无是用，这是我们这一生当中成败的关键。
（节录自 净空老和尚《净土大经解演义》）
