谈因说果：德感三异 仁可消灾
【原文】鲁恭，拜中牟令，专以德化，不任刑罚。许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。建初七年，郡国螟伤稼，独不入中牟。河南尹袁安，疑其不实，使肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐树下，有雉止其旁，傍有童儿。亲曰：何不捕之？儿曰：雉方将雏。亲瞿然起，与恭诀曰：所以来者，察君政迹耳。今虫不犯境，一异也；化及鸟兽，二异也；竖子有仁心，三异也。还府白安。是岁，嘉禾生。累迁司徒。年八十一，卒于家。长子谦官太守，有名绩；谦子旭官太仆。（出《后汉书o鲁恭传》）
【译文】鲁恭，字仲康，后汉扶风（今陜西省兴平东南）人。他年轻时即以德行著称，出仕后拜为中牟县令，专事德行感化而不依赖刑罚。有许伯等人为争田地诉讼多年，历任太守、县令都无法解决。鲁恭为他们说明评判是非曲直，晓以大义，双方都被感动，私下自责，停止耕种，互相谦让。建初七年（公元62年），中原各郡及属国闹蝗灾，庄稼严重受损，唯独不入中牟县境。河南尹（省长）袁安怀疑他所报不真实，就派官员肥亲前去核查。鲁恭跟随肥亲到田间视察，一起坐在桑树下休息，飞来一只野鸡停在身边。旁边有孩童玩耍，肥亲问孩子，「你怎么不抓牠呢？」孩子说：「野鸡要孵雏的，不能抓。」肥亲惊讶的起身说：「我所以来中牟，是来考察您的政绩。现在我看到，蝗虫不冒犯县境，这是第一件奇异的事；您的教化感动鸟兽不畏避人，这是第二件奇异的事；小孩子都有仁爱之心，这是第三件奇异的事」。肥亲回府向袁安如实禀报。这一年，有奇异的嘉禾生长（德行所感，吉祥之兆）。后来鲁恭两次拜为司徒（丞相）。永初六年（公元112年），鲁恭寿终正寝，享年八十一岁。他的长子鲁谦做到陇西太守，名望、功绩都很好；鲁谦的儿子鲁旭官至太仆，为九卿之一。
【析】儒家以仁为本，佛门以慈悲为本，同一爱心，德行备矣，鲁恭足以当之；儒言「仁者寿」，佛言「不杀生得健康长寿」，鲁恭足以验之。《易》曰「积善之家，必有余庆」，泽及子孙，莫若德行，鲁恭足以证之。《无量寿经》言：国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起；崇德修仁，务修礼让…强不凌弱，各得其所。鲁恭足以符之。种善因必感善果，理之当然，势之必然，求福求慧唯修身以俟之，绝无唐捐。是以孔门四科，德行为先；《大学》治平，修身为本，皆自行化他、济世出尘之正因正论也。
当今世界，治安混乱，冲突不断，天灾人祸连绵不绝，世人无不祈求消灾免难，苦无良策。殊不知灾难之来，源于十恶，天灾亦皆由人祸招感。三业之中，尤重意业，贪心感应水灾，瞋恨心感应火灾，愚痴感应风灾，傲慢感应地震。欲消灾免难，必须断恶修善，转变业报。一人修德断恶，一人灾消福来；一家、一国，乃至天下，皆不出此。古代仁君遇有灾变辄反躬自责，施行善政，皆通至理，合乎性德，何迷信之有？
经云：依报随着正报转，今日科学已渐证明。日本江本胜博士集合众人，祈祷于严重污染之琵琶湖，湖水果得清净，证明山河大地无不可化，佛言不虚。二??八年五．一二大地震，中国各省多有波及，上海、浙江皆有震感，唯安徽省虽离震央较近而毫无感觉，专家亦以为奇。实则与安徽庐江实际禅寺发起护国息灾法会，集合众力念佛祈祷、断恶修善密不可分，岂偶然哉？此与中牟独免蝗灾颇类，可知因果事理通贯古今，无可疵疑。
恶业则由迷惑生，故欲消灾免难，消除共业，莫大之功皆在推行教育，普遍教导。明伦理道德者耻于造恶；知因果循环者不敢为恶；通十善五戒者乐于修善。迷破智朗，恶断德修，灾难自解，此护国息灾之根本也。古人可行，今世亦然，有志者须当仁不让，身体力行而证验也。
（本文作者 明因法师）
