修行从不妄语始
《无量寿经》云：「善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染。」「身口意」，佛为什么第一个说口？有很深的用意。我们最容易造业的就是口，口业最重要的是「不妄语」，我们有没有做到？处事待人接物用真诚心，决定不欺骗别人。不欺骗别人就是不欺骗自己，欺骗别人就是欺骗自己，所谓是自欺欺人。一个不肯欺骗自己的人，决定不会欺骗别人。做人要老老实实，诚诚恳恳，在社会上，虽然吃一点亏，无所谓，小事！来生得大乐。纵然不能往生佛国，也必定生天，天人真诚。欺诳的念头，决定是往下堕落的。
所以佛教我们断恶修善，头一个要把口恶断掉，然后再断身恶，身不造杀盗淫。口不妄语、不两舌；两舌是挑拨是非。不恶口，恶口是说话粗鲁，让别人听了难过，无意之中就结下冤仇。不绮语，绮语是花言巧语，说得非常好听，叫人家上当。哪一类是标准的绮语？现在社会上的流行歌曲，电视娱乐节目，那是绮语，一味讨好群众。内容，现在人所讲黄色的、灰色的、黑色的，这个罪业造得最大了。多少青少年智慧还没有成熟，从小看这些电视节目，深深的印在意识之中，他认为这就是正确的，将来他处事待人接物就以这个为标准，天下焉能不乱？社会怎么能得到安全？今天社会的动乱，娱乐界要负很大的责任。赚钱固然容易，贪图一时的享受，不知道后果的可畏。
佛最后教我们要善护意业，断贪瞋痴。断贪瞋痴，真消业障。业障消除，灾难就化解了。我们在经典里面看到观世音菩萨，菩萨入猛火不能烧他。入水，水不能够淹他。飓风当中，他很安稳，风不能动他；大树，风连根把它拔除，菩萨在大风当中，如如不动，若无其事。什么道理？贪瞋痴没有了。我们有贪瞋痴，所以掉到水里会淹死，在火里会烧死，在大风中会被吹跑，就这么个道理。
今天的社会是欲海，佛经、祖师大德常常比喻，五欲六尘之海。贪图五欲六尘的享受，贪图名闻利养，这是大水，你在这个境界起贪心，就被社会欲海吞没掉了。如果看破五欲六尘、名闻利养与我毫不相干，这个社会虽然是一个大欲海，吞没一切众生，你在这里如如不动，不起贪心。今天的社会是竞争的社会，没有一个人不争。争的那个念头是火，是瞋恚、嫉妒。他争的不过是名利、五欲六尘的享受而已。我们生活非常简单，吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，够了！不跟人竞争，社会众生的瞋火，与你就不相干。
愚痴是风。什么叫愚痴？不能辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害，这是愚痴。愚痴，他在日常生活当中，接触外面的境界起心动念、分别执着，叫妄想心动，这是愚痴，是风。
修行就在这些地方修。你天天读经、拜佛、念佛，如果在生活环境里做不了主宰，还会起贪瞋痴，经都白念了，佛也白念了，头也白磕了，还是一个生死凡夫，还是迷惑颠倒，依旧脱不了轮回。佛教我们断恶修善，是真实的教诲。我们听懂了，依教奉行；以这个基础，念佛求生极乐世界，决定有把握。假如是非人我不能放下，贪瞋痴慢不能舍弃，依旧堕落在名利圈子里，念佛也不能往生；参禅不能得定；学密不会相应，无论修学哪个法门，都不能成功。
我们一定要身心世界一切放下。名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，你能够放下一分，你就得一分利益；你能够放下十分，就得十分利益。
净土法门很特殊，念佛就能往生净土，不退成佛。所以，这个法门叫横超三界的法门，我们有缘遇到一定要珍惜，决定不能够放过。希望诸位以真诚心、平等心、清净心念佛，求生净土。这个世间天灾人祸，自自然然就化解，就消除了。
（节录 九九年早餐开示—修行从不妄语始 档名：20-14-0717）
