仁爱和平讲堂-孝道篇
主持人：欢迎再次收看「仁爱和平讲堂」，我是主持人蔡诗萍。很高兴今天再次的跟杨宪宏先生，一起来向净空老和尚来请示一些人生的智慧，我们今天要谈的话题是关于「孝道篇」。
主持人：师父，我们今天谈孝道，「孝」跟「道」为什么要放在一起？孝道的含义在现代社会来讲，它还有值得我们进一步讨论的意义吗？
净空法师：外国人讲真理，佛法讲自性，中国人讲本性，在道家就称之为道，其实讲的都是一桩事情。道的意思就是自然的，它不是人为的，不是创造的，也不是发明的，它是宇宙之间本来就有，就像佛法所讲的，它是不生不灭、不垢不净、不来不去，永恒存在的，这称之为「道」。在我们人事关系中有没有这个现象？有。譬如夫妇，这是自然的，绝不是哪个人发明的，连畜生牠都有配偶，这不是人为的，不是哪个力量创造的，自然而然，夫妇就是道。父子是道，君臣是道，这一群一群，连动物里头也有带头的，有领导、被领导的，兄弟是道、朋友是道，中国讲「五伦」，五伦是道。
应该如何去应对五伦关系？那就是德，随顺自然，这也不是勉强的。父子的亲爱，父子有亲亲是德，随顺就是德。如果父子要是不亲爱了，那就违背了道，违背道要出乱子。夫妇有别，别是什么？夫妇组成一个家庭，家庭里面两桩最重大的事情，一个是生活问题（经济），所以在古时候男主外，就是他负责家庭经济生活问题；女主内，内是什么？「不孝有三，无后为大」，传宗接代。传宗接代，特别讲「无后为大」，这个「后」不是说你有子孙，而是说，你的子孙有没有贤人，有没有能够继承家道、家业、家学、家训的后人？有继承家道的后人，你的家才能代代相传。所以，妇女她要负这个责任，也就是家庭教育，教育小孩的责任是非常重大的一个任务。
君臣有义、朋友有信、长幼有序，这些是德，这是基本的德。演变到对整个社会来讲，总共有十二个德目，能够遵守不违背，这人一生履行的是道德，是个完人。如果违背了道德，社会就出乱子，看你违背的角度多少，灾难就有多大。十二个德目就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国人常讲八德，八德有种说法，一是孝悌忠信、礼义廉耻；一是忠孝仁爱、信义和平，去掉重复的部阶，刚好是十二个德目。这十二个字好！如果我们人人都能遵守，天下太平，社会和谐。今天社会动乱，乱在哪里？完全违背了这十二个字，变成不忠、不孝、不仁、不义。总的来讲，都是教育出了问题。古圣先贤最重视的就是教育，只要把人教好了，没有一样不好。制度是次要，伦理道德是主要的，无论什么制度，有伦理道德的人去做，没有做不好的。
主持人：师父刚谈的，有一段诠释值得大家好好想想，譬如师父特别提到说「无后为大」，绝对不是指你没有子孙，而是有没有人来继承你的整个家道，这才是最重要的。
现代社会也碰到一个危机，就是少子化，很多家庭恐怕就一个小孩，甚至还不生小孩。所以当这个社会，老人家愈来愈多，青少年、小孩愈来愈少，一个倒金字塔的时候，孝道这个观念怎么办？将来会变成难以为继了？因为过去的孝道是建立在家大、业大，子孙多，所以他必须重视孝道的一种互动的伦理关系，而建立起一些规范，现在倒过来了，这个孝道我们将来会面对什么样的状况？师父会做什么样的解释？
净空法师：首先我们要认识「孝」字。这个字，在六书中是会意字，上面是个「老」，下面是个「子」，这什么意思？上一代与下一代是一体。外国人讲代沟，代沟孝就没有了，代沟就不孝，孝没有代沟。上面还有上面，下面还有下面，佛法讲「过去无始，未来无终」，无始无终是一个整体，这是孝的意思。你知道上下是一体，然后你就知道扩张的时候横的这一面还是一体，所以佛家讲「竖穷三际，横遍十方」，实在讲宇宙是一体，这个概念了不起。
我们中国人纪念祖先，外国人怎么看他也没办法体会。他说你老祖宗几百年、几千年，你怎么会知道？你纪念他，他知道吗？这有什么意思？殊不知中国人讲的慎终追远，民德归厚。社会风气怎么淳厚，祭祀就占很大的一个教育。我们连老祖宗，千百年老祖宗都还纪念他，眼前的父母哪有不尽孝的道理！能对父母孝，就能对领导尽忠，就能对朋友信爱，所有德行都是从孝发挥出来。所以我们讲十二个德目，十二个德目的核心是孝。孝，用在兄弟上叫悌，用在朋友上叫信，用在夫妻上叫别，都是从孝字开展出来，孝是根。所以说是中国历代帝王不管他怎么样，你看他谥号里头都有，以孝治天下。
（节录自 仁爱和平讲堂-孝道篇 檔名：28-40-01）
