一个人独处的时候要非常谨慎自己的起心动念、言语造作
“私居独处”，就是在没有人的时候，自己一个人在家中独处。儒家常说“慎独”，一个人独处的时候也要非常谨慎自己的起心动念、言语造作，所谓“克己复礼”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
当他在独处的时候，这一些司命之神反而是看到他的意念当中有贪的念头，所谓“财、色、名、食、睡”这五欲的贪着。而这个贪，事实上不只世间这个欲望会贪着，连修道有时侯也会贪法。这个想学、那个也想学，学得很杂就不得利。修行要精进，要一门深入，长时熏修。所以师长常说，学了佛，不能这个“贪”换对象，本来是贪世间这些欲望，现在变成贪经书、贪法。看到这个经书很喜欢，请回家，结果家里面经书好几个书柜，其实也都没有看。其实经书给大众看，给想看的人得利，这个我们也非常欢喜、随喜。包含我们图书馆借书，假如这本书在图书馆只有一本、两本，假如我们借很久又没看，其他人刚好要看，他就借不到。所以不要贪，这一段时间能看什么，全神贯注把这一部经学好，就不要拿很多这些法宝。假如只有一本、两本，我们不借了，我们真的很想看，就到图书馆去看就好了。时时都有一个为人着想的心，这个重要。不能只想自己，想自己，自私自利也是贪。
在一切人事环境跟物质环境都不能起贪着，其实这个不容易。比方说对人，以前他对我挺好，现在比较不好，有没有贪着？有贪着，就是开始比较了。比较了之后，就开始可能生情绪、嗔恨。所以修行时时不可执着、不可贪着，要善解人意。可能他现在比较忙，我们设身处地一下，不要去求，世间任何事随缘就好。一有求就有求不到的痛苦，人一求，慢慢变什么呢？求到了以后会起个念头，慢慢变应该是我的、应该的，那个都是贪的一个心态。
假如人真正要把自私自利去掉，世间没有事情都是我应该得到的，都长存一个感恩的心，这样就不容易贪着。甚至于你自我期许，我就是要把我执断掉。所以任何因缘或者对任何人无有所求，只想着怎么利益他、怎么利益这个因缘，绝不对任何一个人或任何一个因缘有任何的所求，那就心地清净了。有所求，那个情就开始作用了，就开始在那里缠绵。互相要求来、要求去、互相指责，哇，累人。
