一、为何会恐惧
　　烦恼障和所知障这两种障碍害我们生生世世过苦日子，在六道还继续不断在造业，所造之业，善业少、恶业多；善业的力量薄弱，恶业的力量强大，将来死了以后你到哪里去投胎？「强者先牵」。你的业力当中哪个力量最强，牵引着你去投胎。想到这些，能不惊心动魄吗？能不恐惧吗？
　　修行在哪里修？就是我们从早到晚，面对着一切人事物修清净心、平等心、智慧心、慈悲心。离开境界，你到哪里去修学？必须对着境界「历事练心」，我们就清清楚楚、明明白白，不经历就没有智慧，锻炼如如不动。对于外面境界不起贪爱、不生瞋恚，清楚、明了，不愚痴，从这里断贪瞋痴，成就戒定慧。所以我们要过戒定慧的生活，如果再去过错误的生活，前途就一片黑暗，灾难临头当然会恐惧、害怕。
二、如何克服恐惧
　　要怎么办？佛法能帮我们的忙，佛在经上教我们做的，都是利益众生之事，要随缘随分尽心尽力去做；凡是伤害众生的事情决定不能做。你要知道原则，就是断恶修善，要在日常生活当中起心动念之处用功夫。这一个念头起来，想想是善还是恶，佛许不许可起这个念头？所以经要熟，我们初学在日常生活当中不离这个标准。如果你觉得经论太多，记不住，佛讲的最简单的「十善业道」，只是第一福里的第四句，我们不妨从这一句下手，渐渐把境界提升，要锲而不舍，勇猛精进。比「十善业道」稍微详细一点的是「净业三福」。三福虽然只有十一句，意境之深广，可以说包括整个佛法，可以称它作佛法的大总持法门，从初发心一直到无上道都不离开这十一句。你能够如理如法修学，心自然就清净。我们要知道从哪里学起，决定不能离开智慧。智慧的最初方便是什么？现代人所讲的理智，你要常常保持理智，保持头脑的清醒，不可以感情用事；理智的对面就是感情，感情是迷邪染。理智虽然不是觉正净，它与觉正净相应，不属于迷邪染。我们处事待人接物能够有理性，这是最初方便。
　　在当代，更应当重视德行，走佛菩萨的路、古圣先贤的路决定是安全，不会有错误。没有灾难，常常想着有灾难我怎么办，心理上要有准备，灾难来就不害怕恐惧了。遇到灾难，我们习惯了清淡的生活，会感觉日子很好过，平平安安度过。所以我们并不害怕、不恐惧灾难，加功用行。治本是修清净心、慈悲心，治标，可以用一些宗教仪式来做祈祷，也有效，可以把灾难减轻推迟，那不是究竟的方法。究竟方法是真修、真干，断恶修善，灾难就永远遇不到。
　　小本《弥陀经》说，无论哪一个世界、哪一类众生，只要念阿弥陀佛，就得一切诸佛的护念。功德有多大？你念其他佛菩萨名号，或者念一切神咒、经典，可以得到一佛、二佛、三四五佛护念，决定不可能得到一切诸佛护念，唯独念阿弥陀佛的名号，能得一切诸佛护念。这一些理跟事我们知道之后，受持这一部经，修学这个法门，信心才真正坚定，无论什么力量诱惑威胁你，都不会动摇，也不会恐惧。为什么？有诸佛护念。既然有诸佛护念，你就会联想到无量菩萨、无量天神必定护持。
　　我们明白了道理，有没有觉悟？没觉悟。没有觉悟，明白了管用，我们的苦难的确会减少很多，对苦难不恐惧。「凡所有相，皆是虚妄」，真的苦逼到身上来，身体也不是真的，就不会有那么多痛苦了。愈分别执着愈痛苦，分别执着淡，痛苦就减轻了。能够作如是观，你对于身心、对一切的身外之物，所谓我跟我所，会看得很淡薄。你懂得是假的，不是真的。
　　在恐惧的心态中念佛能往生吗？重大灾难带给世人岌岌可危的恐惧之感是普遍存在的。不惊不怖，永远保持静定、冷静，你才有智慧，智慧才能化解问题。如果心慌意乱，灾难还没来，你先吓死了，就跟癌症一样。癌症与普通感冒差不多，癌症百分之九十是吓死的，不是病死的。如果他得病，医生告诉你存活期只有一、二个月，他听了不在乎，再不去想病了，也不想去治病了，老实念佛，求生净土，念了几个月，再去检查，病没有了。什么原因？念头转变了，这就是以心控物。你不能想它，愈想愈麻烦，你不想它的存在，不想它好，也不想坏，全部不要想，它就一点办法都没有。你看把念头一转，转到阿弥陀佛那去了，阿弥陀佛是最好的念头，最坏的念头忘掉了，根本不理它，很快带病毒的细胞就恢复正常，用意念！所以念头主宰一切。你要是真正通了、明白了，能够保持青春常驻。别人碰到我头一句话问，你怎么样保养身体的，为什么不老不病？我说我没有想到老，也没有想到病。为什么？我没有医药费，生病就往生了，我也不要住医院，医药费布施掉了就不会生病。你们要买医药保险，准备医药，肯定生病，要不然那笔钱怎么花？你看身体健康时就想到病了，就保寿险。还没有老就想到老了，能不衰老吗？我们什么念头都没有，每天就是读经、讲经。我们没有老病的念头，天天在等阿弥陀佛来接。我们留在这世界是替阿弥陀佛工作，往后还能活多少年我也不知道，就一桩事情，做好榜样，一门深入，长时熏修。
　　因此在初学阶段，大乘不能不读，特别是发心从事弘法利生，我们不但要读，还要契入。契入就是古大德常讲的「随文入观」，展开经卷，随着经文的教诲转变我们的观念，就叫随文入观。入是契入，入的意思把「信解行证」全都包括了。入是证，你怎么能证？当然你有行。观念改变就是行。怎样改变观念？道理明白了，理解了；你怎么会明理的？相信佛的教诲。佛所说的教理行果，我们学生能做到的信解行证，这就转境界了，这就是随文入观的意思，得真受用，这是真修行。修行的法门无量无边，这是教下真正修行的方法，经卷一展开，入佛的境界。入境界最重要是保持，在日常生活当中，处事待人接物，都能够保持而不失，那就是不退转，哪有不成就的道理？本事学到了，什么样妖魔鬼怪也不会恐惧，我们有能力帮助他们同成佛道，大圆满的解决。这是佛教导我们的，这才是真实、究竟、美满。
　　——恭录自净空老和尚讲演集