天下本无事，庸人自扰之
印光大师在《了凡四训》序文一开始就提醒我们，「圣贤之道，唯诚与明」。诚与明是性德，是一切众生自性本来具有的，一丝毫欠缺都没有。在儒家称之为本善，在佛法称之为法性、佛性、自性。人迷失了自性，就把诚与明遗忘了，一直到今天，几乎是完全不能够觉察，起心动念、言语造作，都是迷惑颠倒。
「明」就是佛法讲的，自性本具的般若智慧，「诚」就是性德。我们今天没有诚，没有诚当然没有明，没有明当然就没有诚，这两个字是密切连带的。没有明，在佛法里叫无明；没有诚，见思烦恼就起来了，尘沙烦恼起来了。换言之，不起心、不动念、不分别、不执着，诚就现出来了。圣人的教诲没有别的，是让我们从虚妄回归到真实，从虚伪回归到诚，从迷惑回归到明，如此而已。
可是圣贤人话说得很多，我们也听得耳熟，为什么功夫不能成就？原因是放不下。首先放下的是执着，可是世间人问：「我不执着不行，这怎么可以放下？」他为什么迷得这么深，这么样执着？不了解事实真相。
世尊当年在世讲般若，般若就是讲「明」，一个字讲了二十二年，你就晓得众生迷得多重。般若的总纲领是什么？就是说明「一切法无所有，毕竟空不可得」。真正了解事实真相，还有什么放不下，还有什么好分别！
「你说这个我不相信，明明有，我怎么可以放下？」可是今天科学家发现了，做了一个有力的证明。近代科学家不承认物质世界的存在。物质境界是什么东西？他说是波动的现象。这个讲法跟大乘教讲的太接近了。美国太空总署最近科学的报告，说明时间是假的，空间也是假的，在某种条件之下，空间跟时间都不存在。又说物质的来源是无中生有，这就是唯识讲的，物质是相分，相分从见分变现出来。见分、相分的体就是自证分，自证分就是佛法讲的法性。法性不是物质也不是精神，精神物质都是从法性变现出来的。所以《心经》讲，「空即是色，色即是空，空不异色，色不异空」，空就是法性，色是法相，这讲到根源。
说到这个地方才晓得，万法是自己，不是别人。整个宇宙，一切灵明众生都是自己妄想分别执着变现出来的，与梦中境界完全一样。你喜欢一个人，你喜欢你的自性；讨厌一个人，讨厌你的自性。喜欢、讨厌都是烦恼，所以佛法用平等心。平等心没有爱恶，佛家不讲爱，讲慈悲。慈悲就是真正的爱，里面没有讨厌，没有高下，没有喜怒哀乐，完全是平等的。爱是凡情；自性里面自然流露出来的是爱，叫做慈悲。
圣贤的教育，佛菩萨的教育，没有别的，回归自性而已。所以说「圆满菩提，归无所得」。懂得这个道理，才晓得诸佛菩萨、世出世间这些大圣大贤，为什么不为自己去为别人，他们明白，为别人就是真正为自己的法性。你不明白，你永远不能向上提升。要想向上提升，唯一的方法就是放下。
今天世界这样的混乱，人过得这么苦，原因在哪里？就是执着。谁执着？我自己执着。我跟这个好，跟那个不好；这桩事情我认为对的，那个我认为不对的，实在讲，没有对与不对，一口气不来，什么都没有。你只要能放下，你才能真正把事情看得清楚。你只要有一点点执着，你的眼睛就被障碍住了，怎么会看清楚？
「天下本无事，庸人自扰之」，这两句话是佛菩萨的境界，是彻底觉悟的人说的，普通人说不出来。诸佛菩萨在世间示现，说老实话，无事，你不要以为他有事，他无事。所以他没有一样不是恒顺众生、随喜功德。
所以度，是度自己，不是度别人。你要是能度别人的话，就不要修行，佛都把我们度去了。我们要学佛菩萨才能度自己，这叫得度。我们把自己那个妄想分别执着磨得干干净净，磨得一丝毫都没有，你就圆满成佛了。
（节录早餐开示 20-19-02）
