诸法因缘生
【诸法因缘生】
《金刚经》上，佛为一切众生说法，总归结到「诸法缘生无所有」、「诸法因缘所生，当体即空，了不可得」、「三心不可得」。那我们还求什么？还争什么？真正会通明了此理，才能做到「于人无争，于世无求」。会通是理，做到是事，然后才能「学为人师，行为世范」，为九法界一切众生的好榜样。
这几句话将宇宙人生的真相讲到了极处，我们要从这些地方去体会，才能放下万缘，身心清净，自性般若就分分往外透。这正是惠能大师对忍和尚所讲的，「弟子心中常生智慧」。智慧从哪里来的？就是这样流露出来的。自性般若智慧是人人本具，个个不无，一切众生的智慧与诸佛如来无二无别，平等平等。佛是全体显露，众生被烦恼、邪见（所知障）盖覆，而修行就是破除二障而已！
【心净则土净】
因此，世间一切诸法、人事物，没有真假、是非、善恶，这才是真相。一切真假、是非、善恶从哪里来的？从人心变出来的。所以，诸佛净土、三途恶道，是自己变现自己享受，西方极乐世界也是自己变现自己享受。因此，心清净就现西方净土，所谓「自性弥陀，唯心净土」。我们念佛念到心地清净，心净则土净，自性弥陀、唯心净土就现前。若心地不清净，佛号念得再勤奋、再多，也不能往生。
西方极乐世界为什么那么殊胜？因为所有往生西方极乐世界的人都是清净心，即「诸上善人俱会一处」，这就是得所有一切清净心的加持，如灯灯互照，俱增光明，所以一切诸佛赞叹。
若讲物质上的庄严，十方诸佛国土比极乐世界殊胜、庄严。那何以诸佛要赞叹阿弥陀佛为「佛中之王」？原因就是极乐国土一切众生心清净，无一杂念，这是十方一切诸佛世界比不上的。释迦牟尼佛在经上讲，十方世界确实比西方极乐世界好千百倍。但佛不劝我们往生到那里去，原因是那里环境有善、有恶，人心不平，在那里修学容易退转，成就艰难。而西方极乐世界环境好，人人心清净、平等，法喜充满，不容易退转。因此，西方极乐世界的「缘」是第一殊胜，阿弥陀佛的世界是清净心第一。
【逆境是好增上缘】
世间人贪恋财物，心安住在财物上放不下，这是很大的障碍。但真正学佛明理人，遇到财产被火烧、水漂，被人夺去，或者从前被官府没收，他认为这是好增上缘。因为平常修放下修的不干不净，这个缘来了，彻底放下，恶事就变成好事。若能彻底放下，身心清净，自己得利益，对方也得利益，因为他成就我们彻底放下。虽然他的手段、目的不正当，但是对我们来说，他帮我彻底放下，他是我的恩人。世间人懂得这个道理的很少。所以，有时在逆境当中，自己想通了，这也是个好的增上缘，并非坏事。
不但夺取我财物的是恩人，即使陷害我让我坐牢、或被杀头，我也要一念觉悟，身心世界一切放下，往生西方极乐世界，所以那个陷害我的人也是恩人。他不这样陷害，我还放不下这个身，因为他这么做，我不得不放下了。如果我有瞋恨心放不下，我自己有罪，他也有罪，欠债的还债，欠命的还命，生生世世纠缠在一起，冤冤相报没完没了。唯有世间迷惑人才会做这种事情。
「善财童子五十三参」中讲，顺逆境界都是善知识。《弥陀经》云：「诸上善人俱会一处」，不必到极乐世界才是诸上善人，现前就是诸上善人。我自己善，一切都善。成佛的人看一切众生都是佛，这就是境随心转。善心护持我的，是我的善知识；恶意陷害我的，也是我的善知识。转变都在一念之间，一念迷，就是六凡恶道；一念觉，就超凡入圣。一真法界就在眼前，问题是你会不会转。这个转变是自他两利，能够影响社会大众。社会一般人遇到纷争，总有许多纠缠恩恩怨怨，一觉悟了，什么都没有了，一扫而光。
有一次有三位女居士来看我，其中一位女居士告诉我，她现在遭遇到困难，先生有外遇，问我：「怎么办？是不是离婚去打官司？」我说：「你是不是一个学佛人？」她说：「是！」我说：「你是不是真的想到极乐世界去？」她说：「我真想！」我说：「那就很好，随他去吧！你欢欢喜喜的，也让你先生欢欢喜喜的，也让你先生爱的那个女人欢欢喜喜的，一团欢喜，问题不就解决了！你要是上公堂打官司、搞离婚，你的家庭破碎，你给社会大众造成很不好的印象，人家看到学佛的人学到这种程度！你先生有外遇，爱那个女人是前世的缘，缘聚时一定会产生这个现象，因缘果报丝毫不爽。你明白这个道理，你成人之美，不成人之恶。那你先生佩服你，你先生的那个女人也佩服你。只有和睦、欢喜才能解决问题，纷争、仇恨只会让怨愈结愈深，永远不能解决。」她听了我讲的话说：「我明白了。」
所以，你的目标在极乐世界，不在娑婆世界，如果你还要争这个、争那个，这是舍不得走，你求往生的意念是假的，不是真的。遇到这个缘的时候，要更放下。夫妻恩爱很难舍，经过这件事就彻底放下了。你的先生岂不是你的善知识？你先生外遇的那个对象也是你的善知识，叫你把生生世世难分难舍的感情，一下子放下了、看淡了，你往生西方极乐世界就没有障碍了。她听懂了很欢喜，这是真有智慧，这是迷惑人做不到的。一般人一定要打官司，闹离婚，身心忧恼，这对身体伤害就很大。
【人生如梦】
世间事哪有一样是真的？《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影」、「万般将不去，唯有业随身」。真正学佛人在这个世间一切随缘，绝不攀缘。所有一切众生都是恩人，赞叹、协助我们的是恩人，毁谤、污辱、陷害我们的也是恩人。一定要「知恩报恩」，懂知恩才有报恩心。
为什么世间人烦恼、忧虑这么多，天天造罪业？《地藏经》云：「阎浮提众生，起心动念，无不是罪。」为什么会有这种现象？就是不知道恩，迷惑在假相里面。其实十法界都是假相，都是一场梦。谚语常言：「人生如梦。」十法界都不是真的，脱离十法界才算梦醒，称为「一真法界」。「真」是那个境界永恒不变；十法界是剎那剎那在变化，剎那不住。一真法界用的是真心，真心不变。《楞严经》云：「常住真心」，常住就不变。十法界用的是妄心，妄心就是剎那生灭的念头，一个念头灭，一个念头生。《仁王经》讲：「一弹指六十剎那，一剎那九百生灭」，我们弹指一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，所以一秒钟有两个十万八千次的生灭念头，我们怎能发现！经上讲，八地菩萨那么深的定功，才能看到微细念头的生灭。
所以，十法界还是用妄心，八识五十一心所。转八识成四智，就超越十法界，入一真法界。真心（相宗讲是四智菩提）现出来的境界，就是一真法界，心不生灭，境也不生灭。心是生灭，境界哪有不生灭的道理？因此，虚幻的世界是梦幻泡影，不要认真，不要将之当作一回事，永远保持自己心地的清净，清凉自在，就念念生智慧。
【借假修真】
佛法因缘生，所以我们要借假修真，对佛法没有留恋。若执着佛法就错了，佛是教你破分别、破执着，不是教你换分别、执着的对象。妄想、分别、执着、贪爱没断，还是出不了三界。大家要细心去体会、揣摩，要在这个地方用真功夫。形式是假的，是表演给没有学佛的人看的，真正功夫就是改变观念，你在这个世间就身心自在。人家住秽土、住恶世，你住净土、住善世。人家看众生都造业，你看所有众生都是菩萨，都在表演顺逆境界，像唱戏一样，你的心多开朗、多自在、多快乐！
我们同学要有使命感，认真努力修学，不仅在文字上、语言上，自己要真正做到，真正改心，改变观念。为众生、为佛法，决定没有自己，对自己来讲，身心世界一切放下。我们要求的是自性无尽的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向内求、向自性求、向清净心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圆满。
（节录自净空法师讲述之早餐开示20-13-0405）
