如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，......乃殃及子孙
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
像以上这些罪过，司命之神会随着所犯的轻重，夺除他的寿命〈重的十二年，轻的一百天〉，寿命夺尽就死了。如果死后还有未完的罪责，就会遗祸到子孙。如是等罪，这是总结上文的词语。罪，就是「非义而动」以下等事。司命以下的文句，正是说明随着所造的罪业而受到恶报的事实。佛经上说：「业力是从心地产生，而心则会受到业力驱使；业力牵引心去招感形体，心则是随着业力而现出境界。就像影子紧随着形体，而弯曲端正分明，就像响会呼应声音一样，响应的大小各不相同，一丝毫的报应都不会有差错。」至于说到殃及子孙，也是要贯通三世来论断。总而言之，远报在儿孙，近报在本身，这些报应之所以非常明显而不会有所差错，是因为世人积累恶习、行为诡诈，伤害上帝好生的慈心，违背祖宗保护的善意，于是导致子孙艰难、宗祀断绝的果报。有的人归咎于命数，有的则推托给气禀。唉！天地的大德就是赋予万物生命，草木禽鱼之类，上天还不忍心牠们受到灭绝，何况人是万物之灵，怎么忍心伤害他的子孙呢？所以人如果不是罪大恶极，子嗣是不会灭绝的。但是恶报如果没有受完，则会连累到子孙，那也是永恒不变的事理。
【故事】隋朝的杨素劝立炀帝，因此危害到隋朝皇室，他的儿子杨元感最后被炀帝所灭。唐朝的李绩劝立武则天为皇后，因此断送了唐朝命脉，他的孙子徐敬业也被武后所杀。这就是殃及子孙的例证。
