对治习气
一、什么是习气
古人用比喻，譬如装酒的酒瓶，把酒倒干净，里面擦干净，一点酒都没有了，闻闻还有味道，那叫习气。烦恼容易断，习气不容易断。习气跟现行是对称的，现行就是起作用，现行没有了，不起作用，习气在。
二、如何对治习气
为什么会起心动念？习气！古大德说：「不怕念起，只怕觉迟」。念起，就是起心动念、分别执着，念头起来了；念是你无始无明习气，这个念头不起，不就成佛了吗？在六道里，哪有不起心动念、分别执着的道理？重要的是觉，觉是什么？觉是回头，一回头就觉悟了。净宗的回头就是这一句佛号，念头才起，立刻用这一句阿弥陀佛把念头化掉了。所以第一念是妄念，第二念是阿弥陀佛，让妄念不继续，要让正念继续不断，正念是念佛。念其他的，造轮回业，善念不过是人天福报而己，恶念是三途苦报。你把念头一转，不造轮回业了，所造的是净业，果报在极乐世界。这一句阿弥陀佛，要常常想起来、能用得上，你就真得受用。
苦从哪里来？从迷惑颠倒来，对于事实真相一无所知，总以为想象的不错，谁知道全错了，所想的、做的全错了。你所受的果报也是假的，不是真的，因为你觉得它苦，它就苦；如果你觉得它不苦，它确实不苦。为什么？我们看电视，现在演的是大火，里面人烧得很可怜，你在这里看，不苦。如果你迷了的时候，觉得你在电视里，火也烧到你，感觉到很苦。你错了，你怎么跑到里面了？你不在里面，他里头怎么样受你都毫无感觉。他苦你也苦，他乐你也乐，他哭你也哭，他笑你也笑，你完全被他转了，这叫凡夫，你的心被境界转，那就很苦。你要能够跳出来，看到事实真相，苦乐是一不是二，凡圣是一不是二，清净心里什么都没有，就能生万法，万法跟自己是一不是二。有苦有乐，都是迷；无苦无乐，觉了，明白了。
名、利、情，这是三大关，名里头包括着地位，利里头最重要是财富，情是男女关系，这三大关几个人能突破？突破，道业就成就了。这三个关口，有一个关口过不去你就堕落，「一失足成千古恨」，后悔莫及。我们业障深重的人怎么办？给自己讲佛菩萨的教诫，只有念得多、讲得多，印象深刻，境界现前，马上就想到经上讲的。贪瞋痴慢念头才起，马上就想到经教，你才能淡化、放下。能把前因后果都看透了，是假的，不是真的，假的有业报，业报很苦，自然就止住了。
凡夫修行之所以感到困难，是不会修。会修的是修自己，凡夫修行都是看到别人错，要修理别人，造业！别人没有过失，做种种示现，是帮助我修理自己的，这叫修行。古人讲人生如戏，一切众生在演戏，表演给我一个人看，叫我学习。他表演正面的、善的，我要认真努力跟他学，反省检点自己有没有善心善行？有，很好，保持，不要失掉；没有，赶紧学，希望自己也跟他一样。他表演是负面的、恶相恶行，我们看到了，反省，我有没有？如果有，赶快改！如果没有，勉励自己不要犯这个过失。
念佛的功力能把烦恼伏住就能往生。怎么伏？最好的方法，改习气，把习气反过来。譬如烦恼是贪财，看到钱财就喜欢，用什么方法来对治？有了钱财赶快布施，把它痛痛快快地散掉。瞋恨重的学慈悲，贡高我慢的学谦虚，你能够把它反过来，效果快。有人不懂得这个方法，用一句佛号拼命压也压不住，所以不如反过来对治。烦恼习气是无始劫带来的，熏习得非常严重。自己要常常反省检点，病在哪里。
学佛的同学都知道自己业障习气重，也愿意消除，为什么老是消不掉？因为他念念都在念自己的业障、习气，所以业障习气只有天天增长不会消除。什么时候消除？哪一天他把业障、习气忘掉了，念念都是阿弥陀佛，一念阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，这个业障没想它，它真消掉了。紧急关头，灾难、疾病现前，手忙脚乱，妄念纷飞，把佛号全忘光了，这个时候怎么样？念念增长他的罪业；换句话说，念念接近恶报。为什么？「祸福无门，惟人自召」，佛的教诲忘得一乾二净，学佛学一辈子这个时候不起作用，烦恼起作用，甚至于怨天尤人、怨恨佛菩萨，这个罪业就变成无间地狱业。
觉悟要快、要保持，保持的方法就是经教。释迦牟尼佛为什么一生天天讲经教学，四十九年没有中断？这是给弟子做最好的榜样，学佛要这样学。出家就教学一辈子，你会教出味道来，这是人生最高的享受，舍得尽，生活自在。麻烦就是放不下，知道放下好，就是放不下。学佛就是学看破放下，看破帮助放下，放下又帮助看破，相辅相成。看破，但是不能放下，就停止了。看破要帮助放下，就步步高升，起作用。放下帮助看破，像爬楼梯一样，一阶一阶的就向上升，能爬到顶层。从哪里放起？从自私自利、怨亲平等放起。把不喜欢、讨厌的人放下；很喜欢、很爱、常常挂念着的人也要放下。怨放不下，冤冤相报；临命终时还挂念着亲情，忘掉阿弥陀佛，不能往生。现在我们有高科技的便利，有录相、光盘，利用卫星、网络传播，无论在哪里讲你都听得到，天天听，不要舍弃。一部经都好，听完了从头再听，只要天天不间断就有悟入的机缘，最怕的是中断。听经的利益无量无边。真正听懂了，放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，你就入进去了。你现在还放不下，就是听得不够，没有看破，所以不肯放下；真看破，哪有不放下的道理，拦都拦不住。从哪里听起？从消业障的经听起。哪一部经、哪一个法门能够把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢降温，那一服药就对症了。像《感应篇》、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》、《了凡四训》、《俞净意遇灶神记》，你听了之后，想想自己有这个毛病，将来我也是这个报应，这个很有效，真的能帮助消业障，然后回过头来再学佛，一点难处都没有。
佛教我们放下，不能完全、立刻放下，一定要慢慢来，先把执着放下。为什么？对你求生净土大有帮助。执着不能完全放下，执着轻了、淡薄了，你往生同居土就有把握。修行在哪里修？在日常生活、工作、处事待人接物处修，叫真修行，真成就。往生的人，临命终时佛来接引，这个佛是谁？是自性弥陀，是自性变现的。换句话说，是自性感应的。西方极乐世界依正庄严不离自性，是自己自性变现的，往生西方极乐世界，是回归自性的极乐世界。用什么方法来练习？我有个方法，每天晚上睡觉就想着我死了，那还有什么放不下？每天晚上练习死一次，到真死就很平常，天天都这个样子，什么都不想了。这个方法虽然很笨拙，但是有效。人到死的时候，你什么能带去？眼前的东西，有很好，没有也很好，全不放在心上。有一桩放在心上，那都是麻烦，障碍清净心、往生的功德。平常要淡薄，每天睡觉的时候练习彻底放下，不再放在心上。心里只有阿弥陀佛，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。厌舍轮回业身，这个身要厌恶，不要喜欢它。天天打扮它，那么爱惜它，麻烦可大了！这证明什么？证明你舍不掉，这是最大的障碍。能舍才同登极乐彼岸，舍不了那就不行。时刻提醒自己，烦恼习气怎么又发作？要把它当作发病看待，烦恼习气一现行，我怎么又发病？用什么方法对治？一句阿弥陀佛就对治了，阿弥陀佛叫万灵丹，治我们的病，这个就是伏烦恼。常常训练，临终自然阿弥陀佛现前，没有其他念头，那你就决定得生。
——恭录自净空老和尚讲演集
