教学生《弟子规》，会不会促使他们被坏人利用及受伤害？
作者/演讲者：蔡礼旭老师
来源： http://www.mchunghua.org/Default.aspx
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问：我们将《弟子规》教给我们的学生，会不会促使他们的慈悲心被坏人、骗子所利用及伤害呢？
答：我们学习《弟子规》，孩子他就知道什么是做人应该遵循的规矩、道理，他就知道什么是善，同时他也能分辨什么是不善。比方说《弟子规》里面讲「亲仁」，「能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏」，他就懂得去择师、择友。「斗闹场，绝勿近」，「彼说长，此说短」，那些不好的行为出现，他马上就有免疫力去判断，他都不会跟这些德行不好的人或地方、团体接近，他怎么会有这些恶缘？
我们有时候思考，顺着道理思考，不要先想太多担心的事情。我学传统文化这十几年，也没被人家骗过，不要先太担心。所以《易经》当中告诉我们：「方以类聚，物以群分」。人生的因缘，不管是人事环境、物质环境，都跟自己的心有很大的关系。你说一个人好学、恭敬，他就感来很多贵人、善知识来帮助他；一个人仁慈，他就感来很多社会的使命让他去承担；一个人他很重视德行，他找另外一半的时候，那绝对不会突然去碰到一个没德行的，这个都是相互交感。所以《大学》才说：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。这句话在家庭是适用的，大到团体甚至国家元首，也是适用的。一个人有德了，他感来的另一半就有德行，那他们夫妻就可以不分彼此，同心协力把一个家庭经营好；一个有道德、良知、社会使命的老板，他感召来的也是有德的下属；一个国家元首以天下为己任，那可能就可以感个诸葛孔明来了。
这里也是提到，就是怕慈悲心被坏人、骗子所利用。仁慈之人他可以被骗一次，他学到经验之后，他不会一直被骗下去。仁慈的人，他也是会有智慧的。你可能可以骗他一时，你不可能骗他长久。你可以把他骗到一个错误的方向，但是他绝对不会往前继续走，因为他只要体会到不对劲了，他不会做违背道义的事情，他不会陷下去。所以大家不用太过担心。而很多社会当中被骗得很惨的例子，往往是因为我们当事人多少还是有起了贪念，才会有那么惨的结果。这个时候得就事论事，得「行有不得，反求诸己」。我们没有这些贪念，这些骗局不可能困得了我们。而我们又没有积财伤道，人家很苦，很穷了，我们自己有非常多钱也不帮助，甚至于财大气粗，让这些起贪念的人在那里起邪念、起歹念，那可能就会招感来不好的事情。假如我们能财散人聚，有了钱，多帮助别人，积阴德，都有天地鬼神保护。自己常常散财，身边没有积一大堆钱财，人家也不会动歪脑筋。
答：我们学习《弟子规》，孩子他就知道什么是做人应该遵循的规矩、道理，他就知道什么是善，同时他也能分辨什么是不善。比方说《弟子规》里面讲「亲仁」，「能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏」，他就懂得去择师、择友。「斗闹场，绝勿近」，「彼说长，此说短」，那些不好的行为出现，他马上就有免疫力去判断，他都不会跟这些德行不好的人或地方、团体接近，他怎么会有这些恶缘？
我们有时候思考，顺着道理思考，不要先想太多担心的事情。我学传统文化这十几年，也没被人家骗过，不要先太担心。所以《易经》当中告诉我们：「方以类聚，物以群分」。人生的因缘，不管是人事环境、物质环境，都跟自己的心有很大的关系。你说一个人好学、恭敬，他就感来很多贵人、善知识来帮助他；一个人仁慈，他就感来很多社会的使命让他去承担；一个人他很重视德行，他找另外一半的时候，那绝对不会突然去碰到一个没德行的，这个都是相互交感。所以《大学》才说：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。这句话在家庭是适用的，大到团体甚至国家元首，也是适用的。一个人有德了，他感来的另一半就有德行，那他们夫妻就可以不分彼此，同心协力把一个家庭经营好；一个有道德、良知、社会使命的老板，他感召来的也是有德的下属；一个国家元首以天下为己任，那可能就可以感个诸葛孔明来了。
这里也是提到，就是怕慈悲心被坏人、骗子所利用。仁慈之人他可以被骗一次，他学到经验之后，他不会一直被骗下去。仁慈的人，他也是会有智慧的。你可能可以骗他一时，你不可能骗他长久。你可以把他骗到一个错误的方向，但是他绝对不会往前继续走，因为他只要体会到不对劲了，他不会做违背道义的事情，他不会陷下去。所以大家不用太过担心。而很多社会当中被骗得很惨的例子，往往是因为我们当事人多少还是有起了贪念，才会有那么惨的结果。这个时候得就事论事，得「行有不得，反求诸己」。我们没有这些贪念，这些骗局不可能困得了我们。而我们又没有积财伤道，人家很苦，很穷了，我们自己有非常多钱也不帮助，甚至于财大气粗，让这些起贪念的人在那里起邪念、起歹念，那可能就会招感来不好的事情。假如我们能财散人聚，有了钱，多帮助别人，积阴德，都有天地鬼神保护。自己常常散财，身边没有积一大堆钱财，人家也不会动歪脑筋。
