净空老和尚：无常观
世间一切事情没有常住不坏的，有生有灭，我们人身，从出生、幼年、少年、青年、壮年直到老年，从生到灭，刹那刹那不停变化。我们能活多久？不要以为很年轻，寿命还很长，假的。我在没有接触佛法的时候就有很高的警觉，常看报纸上的讣闻哪些人走了，死的男女老少都有，二、三十岁就走了。哪一天会轮到我？人生苦短，真是无常迅速，人命在呼吸之间，转瞬即逝。了解真相，对身体就不会贪恋，而是会非常珍惜，借假修真。身体是假的，存在时间短暂，如果善于运用，就能在短时间内把真性引导出来。灵魂是迷惑的状态，它带着无始劫来的烦恼习气、严重的妄想分别执着，让你没办法脱离六道轮回，愈迷愈深，一世比一世辛苦。如果有善根，遇到佛法是个转机，遇到最殊胜的缘，品位会提升得很高；遇缘不善，勉强往生也很不错。能到极乐世界同居土下下品往生，就保证一生成佛，太稀有了！
一、富贵无常
作官、发财的能维系多久？富贵荣华是无常的，不容易保住。富贵能够绵延三代，要积相当的德行，否则保不住。你有福报，是前世修的，今生不积德也保不住。中国真正修福积德，子孙代代能保得往的，只有两家。第一个是孔夫子，他第七十多代的孙子孔德成在台湾还是很受尊敬，祖宗有德，自己也能守。第二个就是宋朝的范仲淹，他家一直到民国初年都不衰，真是积功累德。
二、人生无常
这个世界苦空无常，如果你不觉悟，苦空无常没完没了，不能够脱离，不但这一生要受，生生世世都要受，而且一世比一世苦。真正觉悟的人第一要知道不但人生苦，六道都苦。第二要觉悟人生是空。一般人到临终的时候，这一口气要断了，才知道是一场空，现在为什么不觉悟？睡觉时，眼睛一闭，跟死有什么两样？哪一样是你的？连身体都不是，何况身外之物。你觉悟了，会开智慧、得自在。得失的念头看轻了，损人利己的事情自然就不愿意做，也不会做了。佛教我们断恶修善、积功累德，为什么做不到？就是不觉悟。
第三要觉悟人间无常。世间环境是无常的，沧海桑田、地壳变化是大的无常；小的无常也是刹那刹那不住。物质环境如是，我们身体也如是，有生老病死。植物有生住异灭，矿物乃至于地球有成住坏空。第四要觉悟人生无我。所有一切的罪业都是从我执发生的。我这个身是四大和合变现的，是物质组合的，组织聚合的时候，现这个形状；离开、分散了，形状就没有了，这是物质无常。除了物质之外，我们还有一部分叫精神，《心经》里讲的五蕴，就是受、想、行、识，这四个是心理作用，也是无常的。
三、万法无常
你晓得一切法都是无常，贪瞋痴慢就放下了。为什么放不下？以为是真的。尤其，在现前社会，意外事故死亡的太多了。谁能担保没有意外？睡觉就要想明天不能再起床了，常作如是观，真到命尽的时候，你一点都不慌张。为什么？天天在练习，终于到了这一天，不惊不怖，没有牵挂、忧虑，你决定不堕三恶道。所有一切现象、遍法界虚空界跟自己是一体，上至诸佛如来，下到地狱众生，乃至于花草树木、山河大地，都是一个自性变现出来的。
四、对治方法
既然是无常，你就别控制、执着它。控制、占有、享受要耗费多少能量！能量都是冤枉耗费的。能量本来可以造成金刚不坏身，能量在这些地方消耗多了，你的病痛就多。起心动念、分别执着是能量，换句话说，喜怒哀乐全是能量。顺心的，起欢喜心，那是能量消耗；不顺心的，起怨恨恼怒烦，还是能量消耗。
阿弥陀佛跟自己都是自性清净心变现出来的。清净平等觉是真心，真心现的佛相就叫阿弥陀佛。我这个身相也是真心变现出来的，怎么不是阿弥陀佛？我们的身是带着妄念的身，你不知道它是妄，把妄当真，妄心就起作用；虽然起作用，它毕竟是虚妄无常的，只要一觉悟,它就不起作用，你的清净平等觉就渐渐恢复，清净平等觉就是阿弥陀佛。所以一定要信，决定不能怀疑，一定要发愿往生净土，亲近阿弥陀佛，将来在极乐世界修行证果，证得的身跟阿弥陀佛一模一样，没有差别。
佛说：“以戒为师，依四念处住。”你就晓得四念处多么重要！四念处是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。“念”是智慧的观察，“处”是所观的境界，以观智为境界叫做“念处”。四念处第一个是“身念处，观身不净”。身体很肮脏，不干净，不但从七窍里排泄出来的不干净，每个毛细孔排泄出来的都不干净，我们贪爱它就错了。对于自己身体都不会贪爱，怎么会贪爱别人的身体？要用智慧利用它成就道业、修行，身心世界一切放下要从自身放起，不再为这个身体操心。第二个是“受念处，观受是苦”。受是享受，我们享受的是什么？六道三界没有乐，三界统苦。苦是苦苦，乐是坏苦，乐是像麻醉剂一样刺激一下，过后又苦，不苦不乐是行苦。
第三个是“心念处，观心无常”。心是指念头。人最苦的就是念头止不住，停不下来，像煮开的水一样按不住，这是无始劫来生生世世的习气，六道轮回就是它制造出来的。佛法的修行没有别的，就是一个定，无量无边的法门目的统统是修定。我们是用持名念佛的方法修定，定是本心，念头是妄心。如何能把妄心除掉，恢复本心，这是佛法的修学、真正的功夫。妄念不但在清醒时控制不住，在昏睡作梦时，它还起作用，日夜不停。这是一切妄想、烦恼的根源，也是修行功夫不得力、不能成就的原因。妄心是生灭心，一个念头起，一个念头灭，刹那生灭。所以我们看一切境界都是生灭的。为什么佛看的跟我们看的不一样？佛用的心是不生灭的真心。
第四个是“法念处，观法无我”。“我”是存在，“无我”就是一切万法是假的，根本不存在。《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。因为我们认为一切法都是真的存在，所以就起了贪瞋痴慢、烦恼。愚昧之人巧取豪夺，造作无量的罪业。他真的能得到吗？一样也得不到。既然生不带来，死不带去，但他还要据为己有，坚固执着，这是什么原因？他以为这个身是真的，一切万物也是真实的，为了满足享受，尽情的去夺取，这是造业。造业当然有果报，善业有善报，恶业则有恶报。人迷了，胡作妄为；稍微清醒一点的人不造恶业，晓得人生在世，一切受用都有命、都有数，命里有自然有，命里没有求也求不到。更聪明一点的人知道命跟数虽然是定的，但可以转变。所以，觉悟的人能改造命运。小聪明的人命里没有福寿，能够创造福寿；彻底觉悟的人能超越三界，永脱轮回。
真正学佛的明白人，对一生没有忧虑，不会为将来担心。不为自己，不为将来，只问今天怎样做，就对了。真正断恶，就一定要断绝一切为自己的念头、思想、行为；真正修善，念念为众生、社会、大众着想。能这样做，你不要想明天、明年，明天跟明年一定比今天、今年更好。为什么？你有福报。我们了解事实真相之后，确实跟世俗人想法、看法、作法完全不相同，也不怕人家来迫害、阻扰。纵然有冤家债主障碍，福报一现前，障碍自然就化解了，冤家对头也变成好朋友，不但不害你，还帮助你。世间没有不能解的冤结，只要认真去做，断恶修善，一心一意为大家。生活能温饱就非常幸福了，我们能省一分，就可以多帮助别人一分，这是积德、修善。
我们因为疏忽了四念处的修持，所以念佛功夫不得力，业障不能消除，智慧不开，三昧不成。真正放下身心世界，舍己为人，不但你修持功夫会得力，而且福慧增长，愈认真的去做，感应愈明显；换句话说，你的信心就愈增长了。真信，帮助众生求生净土的愿就更切、更真实。事实上做到的时候，感应道交，果报就在生活之中，就在眼前。
——恭录自净空老和尚讲演集
一、富贵无常
作官、发财的能维系多久？富贵荣华是无常的，不容易保住。富贵能够绵延三代，要积相当的德行，否则保不住。你有福报，是前世修的，今生不积德也保不住。中国真正修福积德，子孙代代能保得往的，只有两家。第一个是孔夫子，他第七十多代的孙子孔德成在台湾还是很受尊敬，祖宗有德，自己也能守。第二个就是宋朝的范仲淹，他家一直到民国初年都不衰，真是积功累德。
二、人生无常
这个世界苦空无常，如果你不觉悟，苦空无常没完没了，不能够脱离，不但这一生要受，生生世世都要受，而且一世比一世苦。真正觉悟的人第一要知道不但人生苦，六道都苦。第二要觉悟人生是空。一般人到临终的时候，这一口气要断了，才知道是一场空，现在为什么不觉悟？睡觉时，眼睛一闭，跟死有什么两样？哪一样是你的？连身体都不是，何况身外之物。你觉悟了，会开智慧、得自在。得失的念头看轻了，损人利己的事情自然就不愿意做，也不会做了。佛教我们断恶修善、积功累德，为什么做不到？就是不觉悟。
第三要觉悟人间无常。世间环境是无常的，沧海桑田、地壳变化是大的无常；小的无常也是刹那刹那不住。物质环境如是，我们身体也如是，有生老病死。植物有生住异灭，矿物乃至于地球有成住坏空。第四要觉悟人生无我。所有一切的罪业都是从我执发生的。我这个身是四大和合变现的，是物质组合的，组织聚合的时候，现这个形状；离开、分散了，形状就没有了，这是物质无常。除了物质之外，我们还有一部分叫精神，《心经》里讲的五蕴，就是受、想、行、识，这四个是心理作用，也是无常的。
三、万法无常
你晓得一切法都是无常，贪瞋痴慢就放下了。为什么放不下？以为是真的。尤其，在现前社会，意外事故死亡的太多了。谁能担保没有意外？睡觉就要想明天不能再起床了，常作如是观，真到命尽的时候，你一点都不慌张。为什么？天天在练习，终于到了这一天，不惊不怖，没有牵挂、忧虑，你决定不堕三恶道。所有一切现象、遍法界虚空界跟自己是一体，上至诸佛如来，下到地狱众生，乃至于花草树木、山河大地，都是一个自性变现出来的。
四、对治方法
既然是无常，你就别控制、执着它。控制、占有、享受要耗费多少能量！能量都是冤枉耗费的。能量本来可以造成金刚不坏身，能量在这些地方消耗多了，你的病痛就多。起心动念、分别执着是能量，换句话说，喜怒哀乐全是能量。顺心的，起欢喜心，那是能量消耗；不顺心的，起怨恨恼怒烦，还是能量消耗。
阿弥陀佛跟自己都是自性清净心变现出来的。清净平等觉是真心，真心现的佛相就叫阿弥陀佛。我这个身相也是真心变现出来的，怎么不是阿弥陀佛？我们的身是带着妄念的身，你不知道它是妄，把妄当真，妄心就起作用；虽然起作用，它毕竟是虚妄无常的，只要一觉悟,它就不起作用，你的清净平等觉就渐渐恢复，清净平等觉就是阿弥陀佛。所以一定要信，决定不能怀疑，一定要发愿往生净土，亲近阿弥陀佛，将来在极乐世界修行证果，证得的身跟阿弥陀佛一模一样，没有差别。
佛说：“以戒为师，依四念处住。”你就晓得四念处多么重要！四念处是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。“念”是智慧的观察，“处”是所观的境界，以观智为境界叫做“念处”。四念处第一个是“身念处，观身不净”。身体很肮脏，不干净，不但从七窍里排泄出来的不干净，每个毛细孔排泄出来的都不干净，我们贪爱它就错了。对于自己身体都不会贪爱，怎么会贪爱别人的身体？要用智慧利用它成就道业、修行，身心世界一切放下要从自身放起，不再为这个身体操心。第二个是“受念处，观受是苦”。受是享受，我们享受的是什么？六道三界没有乐，三界统苦。苦是苦苦，乐是坏苦，乐是像麻醉剂一样刺激一下，过后又苦，不苦不乐是行苦。
第三个是“心念处，观心无常”。心是指念头。人最苦的就是念头止不住，停不下来，像煮开的水一样按不住，这是无始劫来生生世世的习气，六道轮回就是它制造出来的。佛法的修行没有别的，就是一个定，无量无边的法门目的统统是修定。我们是用持名念佛的方法修定，定是本心，念头是妄心。如何能把妄心除掉，恢复本心，这是佛法的修学、真正的功夫。妄念不但在清醒时控制不住，在昏睡作梦时，它还起作用，日夜不停。这是一切妄想、烦恼的根源，也是修行功夫不得力、不能成就的原因。妄心是生灭心，一个念头起，一个念头灭，刹那生灭。所以我们看一切境界都是生灭的。为什么佛看的跟我们看的不一样？佛用的心是不生灭的真心。
第四个是“法念处，观法无我”。“我”是存在，“无我”就是一切万法是假的，根本不存在。《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。因为我们认为一切法都是真的存在，所以就起了贪瞋痴慢、烦恼。愚昧之人巧取豪夺，造作无量的罪业。他真的能得到吗？一样也得不到。既然生不带来，死不带去，但他还要据为己有，坚固执着，这是什么原因？他以为这个身是真的，一切万物也是真实的，为了满足享受，尽情的去夺取，这是造业。造业当然有果报，善业有善报，恶业则有恶报。人迷了，胡作妄为；稍微清醒一点的人不造恶业，晓得人生在世，一切受用都有命、都有数，命里有自然有，命里没有求也求不到。更聪明一点的人知道命跟数虽然是定的，但可以转变。所以，觉悟的人能改造命运。小聪明的人命里没有福寿，能够创造福寿；彻底觉悟的人能超越三界，永脱轮回。
真正学佛的明白人，对一生没有忧虑，不会为将来担心。不为自己，不为将来，只问今天怎样做，就对了。真正断恶，就一定要断绝一切为自己的念头、思想、行为；真正修善，念念为众生、社会、大众着想。能这样做，你不要想明天、明年，明天跟明年一定比今天、今年更好。为什么？你有福报。我们了解事实真相之后，确实跟世俗人想法、看法、作法完全不相同，也不怕人家来迫害、阻扰。纵然有冤家债主障碍，福报一现前，障碍自然就化解了，冤家对头也变成好朋友，不但不害你，还帮助你。世间没有不能解的冤结，只要认真去做，断恶修善，一心一意为大家。生活能温饱就非常幸福了，我们能省一分，就可以多帮助别人一分，这是积德、修善。
我们因为疏忽了四念处的修持，所以念佛功夫不得力，业障不能消除，智慧不开，三昧不成。真正放下身心世界，舍己为人，不但你修持功夫会得力，而且福慧增长，愈认真的去做，感应愈明显；换句话说，你的信心就愈增长了。真信，帮助众生求生净土的愿就更切、更真实。事实上做到的时候，感应道交，果报就在生活之中，就在眼前。
——恭录自净空老和尚讲演集
