净空法师：念佛念到一心不乱的办法！！！
「蕅益大师曰：现前一句所念之佛，亦本超情离见，何劳说妙说玄」。这是真话，但是很少人能懂。现前这一句南无阿弥陀佛，超情离见这四个字是上上乘佛法，是一佛乘，不是大乘，比大乘高。它本来就是，不管你懂不懂，你不懂肯念，行，他能成就！所以不需谈玄说妙，玄妙是大乘经论。只要守得稳，信得及，「只贵信得及，守得稳」，你真相信，你真愿意往生，这一句佛号你真能够守得住，念念都是这一句阿弥陀佛，「直下念去」。「或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准」，这蕅益大师教人，有空闲的人，一天十万声，或五万声，或三万声。我早年，那时候大概四十多岁，住在台北，每个月到凤山去讲五天经。煮云老法师邀请我，每个月去凤山去住五天。凤山那边有个老居士，是个将军，退休了，大概那个时候八十岁，身体很不错，听我讲经。告诉我，他是老佛教徒，学过禅、学过密，也修净土，念佛。告诉我，现在老了，禅跟密都用不上力，现在老实念佛。我说你怎么个念法？他每天三万声，住在乡下，在乡下田里面走路，走三万步，他一步一声阿弥陀佛。那也是很好的运动，他身体很好，每天走三万步，念三万声佛，他这个念法，很难得。这个人应该早就往生了，差不多四十多年，四、五十年的样子。要以决定不缺为准，这个要计数，要从这里下手，这是最笨拙的一个方法，但是它是最有效的方法。「毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛便为诳语」。一个人这样修，没有一个不往生的，真叫万修万人去。如果照这样去修行，信得及，守得稳，一天十万、或是五万、或是三万，决定不缺，一生不变，他决定往生。他要不往生，那佛就打妄语了，这蕅益大师说的。
又说「要到一心不乱境界，亦无他术」，你要想念到一心不乱，也没有别的办法。「最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺」。就像前面所说的，昼夜十万声，或五万、或三万，你定课，一定用念珠。一串念珠一百零八颗，一般人念佛的时候，差不多念三声佛号拨一个珠子，他一串珠子就是三百声佛号，用数珠来念佛。每个人根性不相同，所以方法很多，不要听到这个想学这个，听到那个想学那个，把你心搞乱掉了。你平常用什么方法，这个方法得力，就一直用下去，重要的，前面讲决定在心、在缘、在决定。我们用的心是真心，对这个世间没有留恋，真放下，要用这个真心；缘，我们的缘非常殊胜，缘有了；那决定，我们要决定我们自己修行的方法。不必人家说什么我们就跟他说，不需要，总是念念都是阿弥陀佛。李老师教给我们的方法，那是很好的方法，就是把心里头的杂念放下，把阿弥陀佛请到心中来。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上。好事、坏事清清楚楚，那是智慧，不放在心上是功夫，更不放在口上，对于什么都不批评，就是念阿弥陀佛求生极乐世界，这个原则好！
蕅益大师这是教人，从初下手念到纯熟，「久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记数亦得」。都可以，记不记数就无所谓了，为什么？已经到功夫纯熟，这个纯熟就是成片。功夫成片的人就能自在往生，他对这个世间没有留恋，想早一点走，还有寿命不要了，求阿弥陀佛来迎接他，佛真来，这是真不容易。如果你还有事情要办，我再多住几年也行，叫生死自在，想去就去，想留就留。留决定不是为自己，是为正法、是为众生，还有这个法缘，还有些事情必须要我去做，别人代替不了；别人能代替的，我就不留了，就可以走了。「若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力」。很多人念佛不能往生，依旧搞六道轮回，都犯这个毛病，你看这些毛病古大德统统都说出来了。人决定要老实，老实人才会成就，这些都不老实；不老实，说老实话对于教理没有通达，涉入不深。信心，虽然有信心，信心里面有怀疑，或者信心里头有妄想，不纯，信不纯。
行不得力，行不得力自己应该知道，为什么？妄念太多，就是不得力。功夫得力自己很清楚，妄念少了，功夫就得力，妄念少，智慧就开了。
恭录于净土大经科注 （第三五七集） 2012/6/1 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0357
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