一、什么是真心
　　六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着就是真心，真心没有怀疑、夹杂、妄念，如如不动。
　　净土修学三个条件信、愿、行，第一个是信。蕅益大师在《要解》里讲六信，第一要信自己。你不信自己，信佛也没用。佛说「一切众生本来是佛」，你要信自己本来是佛，一切皆成佛，这一生很可能就成佛了。你要不相信自己是佛，怎么能成得了佛？多少念佛、信佛的人以为释迦牟尼、阿弥陀佛、药师如来是佛，从来没想到自己是佛，学一辈子还是凡夫，天天念佛诵经礼拜依旧六道轮回，原因出在不信！十方诸佛如来教化一切众生就是教他们觉悟一切皆成佛，这样你的真诚心、恭敬心就流露出来了；也就是说自性里真心的智慧德相自然流露出来了。你要是不信自己是佛，有傲慢、烦恼，流露出来的就是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑。怎么能成佛！
二、如何分辨真心与妄心
　　起心动念就是妄心。不仁、不义、无礼、无智、无信，这是违背真心，完全是妄念。不孝、不悌、不忠、不信、不仁、不爱、不和、不平都是违反自性。真心生智慧，妄心生烦恼、贪瞋痴慢、自私自利。你不认识真心，不用它，真心没离开你，真妄和合在一起，你不知道哪是真、哪是妄，把妄心当作真心，错用了心。学佛也学不成，学一辈子，学一点佛学常识，对得定、开慧、证果毫不相干，这一生得不到你所希求、期望的果报。佛菩萨教我们放下，我们搞错了，把真心放下了，妄心没放下。世尊讲经说法四十九年，就是提醒我们把真心跟妄心认识清楚，用真心不用妄心。你用真诚心待人接物，不吃亏，不会上当。六根在六尘境界当中，见色闻声，不起心、不动念、不分别、不执着，用的就是真心。
　　《华严经》说，虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」，「心」是真心，「识」是妄心，真心跟妄心是一个心，完全觉悟没有迷叫真心；带着迷惑，带着妄想分别执着叫妄心，只要把妄想分别执着去掉，真心就现前。《华严经》上的华藏世界，西方净土讲极乐世界，都是真心现的，所以它没有变化，生到那个地方的人，个个都是无量寿，不衰不变。我们今天会老、病、死，是妄心造成的，妄心就是妄想分别执着。假如把妄想分别执着统统断尽，我们跟诸佛如来一样，也是不生不灭。
三、如何用真心
　　佛心就是菩提心，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这种心要在日常生活当中锻炼。我们无始劫来用的是妄心，妄是虚伪，真诚心是永恒不变。我们的心常常变化，今天高兴，对你很好，喜欢你；明天讨厌你，赶快把你赶走。清净心是不受染污的，六根接触外面的境界，见到行善欢喜；见到作恶讨厌，这是心不清净。清净心是见人行善、作恶，如如不动。古人说「用心如镜」，像镜子照外面照得清清楚楚、明明白白，照到行善的、造恶的，镜子本身没有分别执着。凡夫用心不像镜子，而像照相机的底片，照一个落一个痕迹，落得痕迹太多，心就一塌糊涂。我们要学着不落痕迹，就是真心，学照见，无论什么都好，没有一样不好。
　　你修了多少年，心清净了没有？学佛，心一年比一年清净，染污一年比一年轻，你有进步。如果染污一年比一年严重，你什么都没有学到。你学的是佛学常识，于了生死出三界没有关系。往生极乐世界要清净心，心净则佛土净。
　　我们学佛就是学用真心，不能用妄心。妄想、分别、执着，这三种统统具足就是六道凡夫。学用真心，不用妄心，从哪里学起？从不妄语学起，跟一切人说真话。佛教我们善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。佛把善护口业摆在第一，因为口造业最容易。学佛的人不能往生，大多都是造口业把修习的功德漏失了；所修的少，漏失的多，依旧免不了三途苦报。因此，说话不能不谨慎，多说一句话，不如少说，要把时间用在念佛上，念佛重要，分秒必争。这一秒钟可以念一句佛号，不能把这一秒钟空过，你能做到，没有不往生的。
　　蕅益大师讲：「得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名功夫之浅深」。什么是功夫？你用真心还是用妄心，用妄心念佛，往生极乐世界品位低；用真心念佛，就算是念一声，品位都不可思议，一真一切真。妄心念佛，一天念十万声，念了一年往生了，品位并不很高。我们在日常生活当中用真心待人，别人骗我没关系，为什么？他搞六道轮回，我要到极乐世界，两个人去的地方不一样。所以用真心，眼前好像是吃亏，来世占大便宜。
　　诸佛菩萨用真心，我们想入佛菩萨的境界，不真怎么行！必须要锻炼纯真无妄，就在日常生活、工作、待人接物当中去炼，样样都用真心。我们用真心很简单，就是一句阿弥陀佛。我心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他的杂念进不去，那叫功夫得力，见色闻声，六根对六尘境界所起的念头全是阿弥陀佛。
　　——恭录自净空老和尚讲演集