如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋命。杀彼养己。岂能自安。
【如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋命。杀彼养己。岂能自安。】
我们学习古圣先贤，效法上天、圣贤人的仁慈之心，不忍去杀害生命。
我记得上次好像跟大家提到，「己所不欲，勿施于人。」己所不欲，勿施于动物。你有没有见过哪个动物说，「我就是想被人吃，来，吃我吧。」没有一个动物是这么讲吧？都是什么？都是人家要杀牠，牠拼命的逃命。将加物，先问己。换一个角度，没有任何一个生命是生下来牠就愿意被吃，或者牠就是注定要被吃。我们想想，有没有人注定就是要被人家杀害的？没有。再来，假如外星人的武力比我们强，有一天来到地球了，他要吃我们地球人，你给不给他吃？不给。他按着你，然后他告诉你，「你们地球人生来就是要给我吃的。」你服不服？有没有这一天？真歹讲（很难讲）。
可是告诉大家，这个天地之间，有两个字就把所有的事情都讲完——因果。你今天造杀害别人的因，你可能就会感来身体不好的结果。现在人为什么奇奇怪怪的病那么多？老祖先提醒我们「病从口入」。你吃的东西都是伤害生命，怎么可能我们会长寿？怎么可能我们会安康？这些道理不复杂。
而且大家想想，「游魂为变」孔子讲的，告诉我们什么？身体会坏，灵魂不会死。你把这只狗吃掉，是把牠的肉吃掉，牠痛得不得了，牠的灵魂会不会怨你？会。牠会不会报仇？你们说的，不是我说的。是不是？你不要说什么，今天有个人伤害你，你连梦中都气他气得牙痒痒。你的身体也没动，但你的灵魂在起作用。
跟大家讲个台湾真实发生的故事，在杂志里面都有刊出来。有个老人，家里养了一只母狗，这只母狗很忠诚，主人出去了，牠都跟在后面，主人骑车牠都跟在后面走。结果那天出去的时候，回来牠刚好临产。没办法，牠就没有跟着主人回来，到了一个山涧，就把七个孩子生下来。回不了家，可是七个孩子嗷嗷待哺，牠就要去找食物吃。刚好附近有户人家叫武雄的人，那天农历二月二号（土地公生日），他们夫妻准备丰盛的祭品祭土地公。结果发现那个祭品被咬走了，他们就很生气，我们祭土地公被咬走，他觉得对神不敬，他们很生气，就想了个方法，明天再放好吃的，然后把所有的门都关起来，只留一个窗户。结果那个母狗为了养孩子就跳进来了，一跳进来两个夫妻拿着木棍就把牠敲昏了。敲昏以后，夫妻的怒气放不下，把这只母狗直接放进火炉里，那个母狗就哀嚎，就这样活活烧死。可是大家有没有想过，这只母狗临死前想什么？七只小狗。他这么一烧，几条生命呜呼哀哉了？八条生命。所以为什么说你要积功累德，一定要先把瞋恨心去掉，不然一定造很大的业。
二月三号这只母狗烧死了，过了七天，到了二月九号。这个武雄伯他有五个孩子，第一个孩子开挖土机，二月九号那天突然在工作当中，土质松软，整个挖土机掉下去，死了。第二个儿子在工厂上班，回家途中，过没几天而已，回家途中撞到树死了。又过几天，第三个女儿，工厂加工区上班，感情问题喝农药自杀死了，三个孩子死了。又过了没几天，第五个孩子读高中，下课回家途中被蛇咬毒死了。短短的时间四个孩子都过世了，他的太太忍受不了这样的厄运，上吊自杀。一家在短短的时间之内五条命都没有了。我们很可能会感觉太悲惨了，可是人往往看到悲惨的果而痛苦、而惋惜，却没有从原因解决。
世间的苦难、世间的天灾人祸没有减少，因为没有从原因解决问题，所以悲惨在这个世间不可能减少。「觉者畏因，迷者畏果。」觉悟的人要去改善问题的根源。我们看到现在整个灾难的频率愈来愈高，担心有没有用？痛苦有没有用？惋惜有没有用？那是结果。果子酸，要从根上去解决，它才能变甜。所以老祖宗在《书经》告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃。」人心不善才是灾祸的大根大本。所以觉者畏因，他敬畏的、他要改善的是这个原因、根源；迷者畏果，迷惑的人只会结果出现很害怕，过一个礼拜、过两个礼拜还是在造恶因，还是没学到教训。
就在这个武雄伯真的已经是魂不守舍了，家里一连串五个人过世，遇到一个修行很好的人提醒他，说你最近是不是伤害了很多生命？他说：「没有，我最近只杀了一只母狗。」他说，这个母狗可能生下来很多孩子，你到附近的山涧去找找。这个武雄伯真的去找，真的找到七堆白骨，七只小狗死掉了，七堆白骨。他就开始忏悔，积德累功，然后回向给这八只母狗跟小狗。他最后留下来这个读大学的孩子就没事，这个冤业化解掉了。
『上帝好生，物皆恋命。』你杀害牠的命，牠一定怨恨，冤冤相报，就没完没了。『杀彼养己，岂能自安？』
本文恭录自蔡礼旭老师 2012/9/3 马来西亚中华文化教育中心 《了凡四训》学习分享（第十四集）档名：07-045-015
