刘余莉教授主讲
 
　　现在的道德教育之所以不得力，有一个很重要的原因，就是忽视了因果教育。因果教育并不是佛教、道教的专利，儒家也非常重视因果教育。比如，《大学》上就有这样的话：“德者本也，财者末也。”、“货悖而入者，亦悖而出。”，这就是因果教育。意思是说，道德是财富的根本，财富是道德的枝叶花果、外在显现。所以，我们看一个人之所以有不同于一般人的成就，有财富、名声、地位，你去观察会发现，他也一定有一般人不具备的德行。

　　我在中央党校工作，我们有三个不同级别的班，第一个叫县委书记班，第二个叫地厅级班，第三个叫省部级班。我们去这些班的时候，有一个非常深刻的感触：问题最多、怨气最大的是哪一个班呢？是县委书记的班。而特别和蔼可亲、特别容易接近，你给他做了一点小小的事他都记在心里，下一次见到你还会提起的，是省部级的班。地厅级的班呢？他也知道尊师重道，这个传统的美德还都具备，也都能知道互相赞叹，彼此互相礼让。

　　所以，我们从这点就确实能看到，一个人能够有这样的位置，绝不是偶然的。就像我们学植物学的人都知道，植物的枝叶花果能够延伸到哪里，它下边的根必须能够延伸到哪里。当然遗憾的是，因为现在我们缺少了这种教育，有很多人对自己的官位不珍惜，做出了很多让人痛心的事情。《尚书》上说：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”上天它不是恒常地关爱、赐福给某一个人，你作善它就给你带来各种各样的吉祥、各种各样的福分，作不善就会给你各种各样的灾殃。现在很多人喜欢学《易经》，对它特别感兴趣，但是很多人都是在枝叶上做文章。《易经》上有两句最关键的话，古人也就是凭这两句话来判断一个人的发展前程、国家的前途命运。这两句话是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”；“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”在《尚书》、《春秋》、《国语》这些典籍上，我们看到很多有学问的读书人观察一个人的所作所为、一个军队的作风、一个国家人民的所思所想，就能够判断出这一个人会不会有发展、这个军队能不能够打胜仗、这个国家能不能够兴盛，最后无一例外地都被他说中。是靠什么来看的呢？其实就是靠这两句话。能做到省部级的官员最后还锒铛入狱了，那不都是“积恶”的结果吗？所以因果的教育不是迷信，从我们生活中都可以观察得到。

　　在《孔子家语》上也说道：“存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，弗能加也。”这句话是告诉我们，存亡祸福都是自作自受，自然的灾害不能够对你有所改变。很多人说传统文化是宿命论，实际上真正的圣贤教诲不是宿命论，而是认为每一个人都是自己命运的主人，都是自作自受的结果，没有一个恒常不变的主宰。
　
　　在《贾子》上也有这样一句话：“故见祥而为不可，祥必为祸。”见到吉祥的征兆，但是去做不应该做的事，吉祥也会转为祸害。那么相反，一个人能够“转败而为功，因祸而为福”，这是因为什么呢？因为他有“以德报怨”的德行。《贾子》上的这两句话都是有典故的，讲了两个不同的故事，最后得出了这样的结论。《老子》上就说得更清楚了。《老子》上说：“天道无亲，常与善人。”天道并不是对某一个人特别关注，而是会经常帮助那些善良的人。
　
    　
恭摘自 群书治要十讲　刘余莉教授