净空老和尚：放下假身真信切愿念佛成佛
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一． 学佛功夫不得力的原因
学佛功夫不得力，原因在哪里？没有把身放下。修净宗法门，这身不放下行吗？诸位一定要知道，身体真的不是我。我是不生不灭的，身体有生灭，有生老病死，它怎么是我？正如《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」。是念头在二千二百四十兆分之一秒波动下产生的幻相。「如幻假有」，这个身剎那生灭，不是真的。
身不是我，它是什么？佛说是我所有的。像衣服，衣服不是我，是我所有的，衣服坏了可以马上换一件，身体不好使用了，再换一个新的。不要天天为这个身体受累赘，天天想怎样保护它，这错了。身固然重要，不能摆在第一。摆在第一，它障碍我们往生，我们修一生的净业，念一生的佛，将来到哪里去？人天两道。修得好的，积功累德大的，欲界天去了；修得一般的，就又到人间来了。人间很辛苦，也不过就是几十年而已，活到一百岁的人不多。我们这一生受这么多年的苦，希望来生还来受苦吗？要认真思惟。
世尊为我们介绍了极乐世界，这是究竟乐，能不能去得了？能去。怎么去？把身体摆在第二位，把念佛摆在第一位，我们就能去了。所以决定不能把假身摆在人生第一位。有不少聪明人，还有寿命也不要了，这个世间太苦，这个世间很可怕，为什么？什么时候迷惑颠倒自己不知道。所以寿命不要了，求愿往生。像宋朝的莹珂法师，佛告诉他，还有十年的寿命；他明白自己的根性不好，禁不起诱惑，十年当中不知道要再做多少罪业，于是，他十年寿命不要了，求佛带他走。佛跟他约定三天后来接引。为什么不当时带他？当时带他，他一个人得利益，大众不能得利益。三天之后，让他把信息传出去，让大家看着他往生，就都相信了，那就能普度众生。这个事记载在《往生传》里面，他是宋朝人，距离我们七、八百年，我们今天读他的这些数据，还深生信心，我们看这个影响多大，这叫自行化他，这种方法就是化他。
我们希望自己有一个好的身体，健康长寿，海贤老和尚是榜样，《永思集》中四个人都是我们的好榜样。这四个人，跟我们不一样，什么地方不一样？他们心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，所以他们能见佛。我们今天念佛，心里有阿弥陀佛，还有这个身体保健、一大堆东西跟着，所以，我们见不到佛。如果我们能像他们一样，把假的、虚幻的统统放下，把阿弥陀佛放在心上，其他扫除得干干净净，他们的本事我们就学到了。
二．名号功德不可思议
佛法，讲到究竟就是一句阿弥陀佛，善导大师说「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。一切诸佛都是劝人信愿持名，求生净土。为什么？这就是诸佛如来慈悲至极的无上圣愿。成就一切众生，帮助众生快快成就，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，所以说一切诸佛如来都是阿弥陀佛的化身。十方三世一切诸佛剎土里头，阿弥陀佛这个念头与自性完全相应，第一殊胜。阿弥陀佛，光中级尊，佛中之王！我们时时刻刻有阿弥陀佛，就是最好的念头，将来决定到极乐世界，做阿弥陀佛的学生。生到极乐世界，得阿弥陀佛的加持，智慧、神通、道力，几乎跟阿弥陀佛是平等的。我们凭什么得这么多的好处？完全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，完全凭阿弥陀佛对我们的恩德。世间什么好事都比不上这句佛号，这句佛号包括一切诸佛的名号，念一句，十方三世所有一切诸佛全念到了，它是总名号，一切经教、一切法门，全在一句佛号当中，一句佛号总收。
三．信愿持名，定能成就
往生的条件，就是相信两个有:相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，一点怀疑都没有。「真信」，决定相信，相信佛的话是真话，决定不会欺骗我们，这第一个条件；第二个条件，「愿」，我愿意往生极乐世界，阿弥陀佛四十八愿普度众生，这里头有我一分。极乐世界是我们的老家，我今天想回家还有什么困难？老实念这句佛号就行了，就这么容易、就这么简单，难信易行。蕅益大师说「信、愿、持名」这四个字，我们做到了，必定得生。
四．稀有难逢、不再错过、念佛成佛
我们在今天能够遇到净土法门，又遇到这样殊胜的善本（夏老的会集本），又得到黄老居士的集注，这是古人无法想象的。我们遇到了！否则，我们在这个地方要修到清净，真的要不少工夫，要很长的时间才能得到。净宗法门是二力法门，一半靠自己，一半靠佛力加持。自己要真信切愿、持名，就是这一句名号老老实实念下去，我们就成功了。其他的法门，八万四千法门要靠自己，这一定要知道。
开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」不是假话。彭际清说：「无量劫来稀有难逢的一天」，这一天我们遇到了。遇到了能不能成就，关键完全在自己，如果对这个世界有贪恋，那么这一生虽然念佛，未必能往生。一定要依教奉行，要真正放下万缘，一只脚不能踏两只船。身心世界，一切放下，一心一意专求净土，一生就这么一个愿望，往生西方极乐世界，这个念头一动，阿弥陀佛就收到信息了，佛一定加持，我们这一生决定得生。
——恭录自净空老和尚讲演集
