蔡礼旭老师：时时是考试（共一集）
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蔡礼旭老师 2010/10/19 马来西亚中华文化教育中心 10-015-001
今天早上气氛有点不一样，好像回到学生时代这种考试的气氛，所以比较压抑。考试的时候，不能压抑，不能紧张，要怎么样？要放松，要平常心，这样子自己的能力才能发挥出来，是不是？愈紧张什么都忘了。好，大家深呼吸，告诉大家紧张的时候就要深呼吸，深呼吸肌肉放松，身体才会好。肌肉愈紧绷，对身体损害愈大。
好，昨天有没有人没睡好的？不是抽签的时候是考试，什么时候是考试？昨天宣布到现在是考试，抽不抽已经其次了，right？比方说，你今天早上才在那里抄这四句，叫临时抱佛脚，是吧？昨天宣布的事，你现在才抄，就反应出我们的心态问题，「道也者，不可须臾离也」。什么地方是道场？心是道场。心对了，考试过关；心不对，考试就没及格了。那包含今天有没有人坐在下面说，「嘿，嘿，我运气很好，不会抽到我的」，这叫侥幸的心态，「君子居易以俟命」。尽心尽力去做每一件事。「小人行险以侥幸」。有没有人从昨天听到以后就「啊，我不行，啊，我不能，啊，我不可能」？这个叫「勿畏难」，把它想得太困难，想的自己都被打败了。这个时候不能想我不能，要想《中庸》里面讲的，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」。提起这个正念，不是负面的思想。
「圣狂之分在乎一念」，这才是道场，觉迷之间而已。考试考完了，是吧？你们自己每个人考得怎么样，自己看一看。好，我们一起念一遍。预备起，「慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心」。
好，都念对了。嘴巴念对了，心境要契入。所以刚刚不只是口念，还是什么？心念。好，大家松一口气没有？告诉大家，当你松一口气的时候，可能又是松懈的开始，叫「生于忧患，死于安乐」。好了，没考试了，很放松了。「因循二字，耽搁一生」。这种积极的态度要尽形寿保持，为什么？考试可能马上就来了。好，接下来，第二道考题，《太上感应篇》，现在从第一句念到现在讲的这一句，不要动课本。好，全部看前面，不要看旁边，人家有没有背好，那是人家的事，你别管，我管，因为我坐这里全部都看到了。
好，预备起，「太上曰，祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌」。
好，谢谢。刚刚这个叫临时考试。诸位同仁，你在修学的过程当中，遇到的境界，有没有突然发生的？突然，才可以看出自己的境界，装不得。当下自己是什么心态，就看的出来了。所以人生的变化球，往往能考出自己实际的境界。
好，我们今天讲「忠」，忠字，尽心尽力，我们读《太上感应篇》读了多少遍，假如我们还背不出这一小段出来，那我们这几个月读这个，嘴巴在读，尽不尽心，这不就测验出来了吗。人身难得，佛法难闻，还这么糟蹋掉，那是太冤枉了。所以，糟蹋掉了就是对自己不忠。
好，大家学的东西还要复习，所以叫大家背的东西，会临时再抽。哇，好恐怖哦？你要常常体会这些道理。我叫大家背的都是最重要的，没叫大家背很多，是不是？
我们看「慈庄严故，于诸众生，不起恼害」。那个签筒给我一下，谢谢。今天都考「忠」，很好，忠是什么呢？从字面当中，老祖宗提醒我们，上面一个中间的中，下面一个心，就是心要懂得用中道，用中庸，不可偏邪，这个是忠。具体呢，不能自私自利，不能有染着，这就偏邪了。再来，比方不能着空，也不能着有，空、有两边，要不执着。我们看，世间人执着贪瞋痴，他堕到三恶道。非想非非想处天人，他执着在空里面，他觉得他证果了。最后八万大劫，寿命到了还得要再堕落六道轮回。所以佛菩萨是空有两边都不执着，这个也是用「中」。
再来，「因无所住」，就不执着有；「而生其心」，不执着空。我们在修学路上，常常都要用中道。比方说，「解行相应」，你只偏在解而无行，增长邪见。有解无行，就《弟子规》讲的，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。有解无行，轻一点的情况，他理解了，他可以去跟人家讲。但是他一定很难达到契机，因为他学的是理论，他自己没有去做，他的悟性不能提高，所以只能口头上跟人家讲道理。但问题来了，不进则退。假如这个解不跟着行，继续还是只有解，慢慢的傲慢就会愈来愈严重，最后就变成连师父都瞧不起，增长邪见，狂慧、傲慢。之前跟大家举过例子，一个法师说他的弟子还没去佛学院以前，都叫他师父叫得很亲。佛学院学了几十部经典，整个态度不一样了，有解无行，增长邪见，增长傲慢。「有行无解，增长无明」。《弟子规》讲的，大家不要小看《弟子规》，这个都跟《华严经》的教诲是相应的。「但力行」，有行；「不学文」，无解；「任己见，昧理真」，就愚痴了，就顺着自己的想法、看法去做，不依照经典，这就愚昧无知。无明，其实就是愚痴。
所以解行要并进，才是用中，不能偏在一边。但人很奇怪哦，他比较执着「解」，他就会把「解」讲得很有道理。他比较执着「行」，他就会讲「行」重要，讲得很有道理，然后人家也不好说他。所以怕就怕在，学了两三年以后，个个都辩才无碍。人家怎么批评，怎么指出问题，我们都可以用很好的理由把它转过来，「还是我对」。那这个时候人家真正要规劝我们，就「啊，算了，机缘不成熟」。所以，真正能接受别人的提醒的，人家讲的不对，都不回嘴，这个才是有接受人家批评的雅量，「闻誉恐，闻过欣」。
所以，好像是礼拜六，曾经讲过荀子的一段话，「非我而当者」，这个「非」就是指出我的问题，很恰当的，吾师也。「非我而当者，吾师也」，是我的好老师。尤其这个时代，谁喜欢得罪人。一般都是父母、师长愿意讲我们，朋友同仁，除非他是已经「无欲则刚」，他不会在意你对他什么态度，他很正直、很真诚、很尽忠，他会对你谏言。其实「善相劝，德皆建」这也是尽忠，尽自己的力量去帮助对方，这个就是尽忠。「忠告而善导之」，「忠告」，尽心尽力劝导他。所以，尽忠是尽本分，朋友之间，同参道友之间，相互规劝，这个就是本分。所以我们看「忠」在哪，一切人与人的关系当中，尽心尽力去尽本分都是「忠」。所以这一句「非我而当者，吾师也」。
「是我而当者」，这个「是」就是肯定、称赞我，非常适当。「是我而当者」，适当的当，「吾友也」，是我的好朋友，好的同参。这第二句，也是提醒我们，有时候也需要鼓励鼓励，统统是批评的话，怕这个球就泄掉了。
所以有一句话叫，「能接受老师的折磨，是第一等学子」，是不是？这句话大家听过没有？没有听过哦？「上等学子，能经得起老师的折磨，努力上进；中等学子，能经得起老师的鼓励，奋发图强；下等学子，能经得起老师的赞美，爱中成长」，这个是三等。
结果有一个妈妈回去之后，打电话给上课的老师，说，「老师啊，你现在具体告诉我，我怎么折磨我的孩子」？所以这个次序要搞清楚，首先自己要是上等学子，才能够去要求他人，自己不是上等学子，还要求别人做上等学子，人家也不服。但是大家注意，现在上等学子多不多？那用这个方法可能就不契机了，是吧？折磨，全军覆没，那也不行。佛法度众的基础的原则，没善根种善根；有善根让他善根增长；善根成熟的，让他今生成就，每个人的状况不一样。你不能说，「哦，上等学子这样好，就用这个方式」，结果每一个人都受不了，那你就不慈悲了。别人是不是上等学子，这我们不去要求，要求自己可以是上等学子。昨天，请大家背这个算不算折磨？
好，最后一句，荀子刚刚这句话，「非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也」。「谄媚我者」，没有这么好，都竟讲好听的给我听。「谄媚我者，吾贼也」，讲得太好了，谄媚了、奉承，我们就根本看不清楚自己，甚至还愈膨胀自己，被捧得都不知道天高地厚了，那不是贼害了当事人。
我看动笔的学长只有十分之一，其他十分之九都没动笔，代表都记在心上了哦。什么时候是忠？anytime，anywhere。是啊，这么好的教诲，你当下都不会珍惜，把它记在心上，假如你没有把握记在心上，你还不记下来，那根本我们就没有很珍惜老祖宗留下来这些教诲。所以珍不珍惜，不是挂在口上，我们做出来的行为就可以看的出来了，这叫不自欺啊！我不是说现在不动笔的就是不忠，我没有这个意思。我是藉由这个机会，让大家观自己的态度，看清楚自己不自欺，这是对自己的忠。我们学习传统文化，学习佛法，这叫百千万劫难遭遇，要用什么态度去学。每一次听经当最后一次听，我之后就没机会了，要好好珍惜。这个态度能保持，三年、五年都会有很大的提升，但这个不容易。听了一个月、两个月，慢慢的觉得很常听到，那个专注，那个珍惜，就开始往后退了。慢慢的可能听师父讲经都打瞌睡了，这个都要看我们当下这个态度，有没有尽心尽力。
好，我们刚刚讲到，解行相应，不偏在解，不偏在行，这个是用中。我们昨天背的这四句叫解。解中有行，这就对了。我们解中有没有行呢？在念这一句不起恼害的时候，你的脑海里会浮现很多《弟子规》的经句，浮现很多生活的情境，那就代表你是解中就有行。因为你马上就起观照了。假如读了这句，这一句还是这一句，脑子里没有任何东西；或者是读了这一句之后，昨天一天下来，也没任何感觉跟这一句有关，那这个就是没有解行相应。假如昨天读了这一句，「不起恼害，不起恼害，不能恼害众生」，然后你昨天整个上午、下午、晚上，跟人处事待人相处，突然感觉，啊，这个眼神这样，不行；这句话讲出来，人家会不舒服；哦，这个东西摆这里，人家会不方便，你马上可以体会到，那就解行相应了。一有行，心境有所感悟，就提升上去了。
好，所以抽一位同仁，我们这个回答问题呢，不太难，不起恼害，您举《弟子规》哪一句话是不起恼害，就好。
大家知不知道自己的号码？不知道哦。好，我念一下。
（蔡老师）：26号，郑学长。告诉大家，你愈害怕就会愈抽到你。这叫心是能感，哪一句？你现在愈不紧张，才答的出来。不可以翻课本，翻课本就作弊哦。「是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室。」
请坐。我假如继续再逼问下去，就是「将加人，先问己」，逼下去就是恼害众生了，是吧？所以，这些经典在哪？在生活当中，处事当中，随时都是。
（蔡老师）：13号，游老师。
（游老师）：我想到的不起恼害，第一念想到的是，「见人恶，即内省，有则改，无加警」。当看到人家犯错的时候，就是，我们看到他做错事情，我们去跟他讲的时候，第一，我能不能够站在他的角度去帮他，就是去跟他讲说这件事情，到底要怎么做会更好。还是，我只是去指责他说，你这样做不对，你这样做不行，你这样做你也让人家受伤害。那其实，因为昨天刚好跟一位学长刚好有聊到，那就是在讨论一件事情。其实我后来，事后反省，我想说我可能应该要更站在他的立场，就是有时候话不能说的太尽，因为这样子人家可能会承受不了。
（蔡老师）：点到为止。
（游老师）：对，这时候可能就会恼害他了，明明是为他好，然后他也很清楚，可是他的心就会很受伤。所以其实有时候，我们在为别人好的时候，可能都还是要稍微衡量一下那个度，这是我想到的。谢谢。
蔡老师：谢谢，游科长。为他好，这是初心。「慈悲为本，方便为门」。这个方式主要还要对方能接受，这个都是设身处地。好，而我们要去规劝一个人，可能他的那个错，他的出发心，他的心态也是好的，可是他做出来不是很妥当，这个时候要先肯定他的存心，他会觉得被理解。接着你再告诉他，怎么调整更好，他觉得你在帮他。因为人要被理解了就有信任，没有这个信任的时候，讲的道理再好，可能他听不进去。所以《论语》讲，「君子信而后谏」，他信任你，你才好劝谏他。这个「信」，平常他很信任我，包含在劝的时候，你一开始讲的那几句话，让他很能接受，他觉得你理解他了，那个也是「信」。在这个因缘当中，先有信任的基础，接下来就好劝。
好，那你说，怎么可以去肯定他的存心呢？这一点不容易。假如每一个人在跟亲朋好友沟通他的问题的时候，都能先肯定他好的存心，那沟通应该是会比较顺畅，这一点不容易做到，为什么不容易做到呢？因为不见世间过，难！亲朋好友的不是，很难不落在心上，一落在心上了，要跟这个人讲话的时候，他的不好就浮起来了，然后你的火气也跟着浮起来了。所以叫「一念不生是谓诚」。还有他的过失，这不知道多少念，他就没办法忠诚，就劝不了了。所以难不在外，在内在的心地功夫。
好，接着第二句，「悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍」。
（蔡老师）：余学长。（余学长缺席）好，逃过一劫。不是，告诉大家，该来的还会来，逃过也没什么好高兴的。
（蔡老师）：韩学长。这一句跟《弟子规》哪一句相应？「悯诸众生常不厌舍」，跟爱心有关的。
（韩学长）：「泛爱众，而亲仁」。
（蔡老师）：可以，谢谢。「泛爱众」就是悯诸众生。而且这个悯当中，最重要的还是护念他，成就他的道业，因为觉悟的人知道，根本解决问题要破迷开悟。
再来，「见修善者，心无嫌嫉」。
（蔡老师）：刘学长。
（刘学长）：「见人善，即思齐」。
蔡老师：来，掌声鼓励。有时候要信任自己，不要怀疑。还有没有？还有没有？来，请坐。
来，其他同仁有没有？「人所能，勿轻訾」。还有没有？好，「道人善，即是善」。这个更好，为什么？他不只可以效法别人，他还可以随喜功德，称赞如来，进一步，让不知道的人还可以效法、学习他。你看师父把刘素云老师推出来，那多少人受益，从她的经验当中得到启示。
好，最后一句，「舍庄严故，于顺违境，无爱恚心」。
（蔡老师）：周学长。
（周学长）：「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。
（蔡老师）：来，掌声鼓励。
这个非常好，在一切境界，尤其在逆境当中，这个绝对要相信自己。净土法门，信是排在第一位，而且要先相信自己，有如来智慧德相。
再一位同仁，张科长。
（张科长）：「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」。
（蔡老师）：好。这个都是比较是违境，就是比较逆境来考验。有没有顺境的句子？顺境就不贪了。
「闻誉恐」，那个就是不贪这个名闻利养。还有没有？
「对饮食，勿拣择」，对，看到好吃的，吃太多也不对。是啊，这个就是顺、违境。其实刚刚那句说，「亲爱我，孝何难」，那个也是顺。顺的时候，不要觉得是应该的，那就堕落了。顺的里面，顺多了就觉得是应该的，这个就是贪着了，甚至是产生要求的态度了。
好，顺境比逆境更难修，会不知不觉，像温水煮青蛙哦。所以，「逆境磨炼人，顺境淘汰人」。
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