有关佛法与弟子规的关系
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问：欧洲许多专家学者对佛法都很有研究，对老法师讲解佛法也很有信心。但是现在老法师以出家众的身分，极力提倡《弟子规》，弘扬儒学，这些专家学者恐怕大部分会提不起兴趣。
答：什么叫佛法？法是指的宇宙之间万事万物，是一切理事、因果、性相的一个总代名词。佛是觉悟的意思；换句话说，对于宇宙人生所有一切法，都能觉悟，都能了解。我们研究佛法，儒家不要，儒这个部分我们就变成不觉，变成迷了！所以要知道佛法是包括一切法，儒、道，世间所有一切宗教、学术，无一不包括在其中，这才叫佛法。
一般人只知道释迦牟尼佛所说的称佛法，释迦牟尼佛没说的就不是佛法。释迦牟尼佛一生四十九年，只讲了一些理论原则，这是佛法常讲的「闻一知十，一闻千悟」，有这种能力，你才真正能够了解佛法、明白佛法，佛法是广义的不是狭义的。世尊当年在印度教学，在最初示现菩提树下大彻大悟。《华严经》是在定中讲的，这部大经就是佛将他自己修行证悟的整个境界和盘托出。我们今天称之为根本法轮，它包含了一切佛法。出定之后这个境界不但凡夫接受不了，二乘也接受不了。观察众生的根机，不能不把大法放在一边，从浅显的教起，这就是我们讲的五时说法。华严是第一时，第二时讲阿含，阿含就是小乘法，讲人天佛法。小乘讲了十二年，这是佛教的小学，有这个基础再讲高一层的，方等讲了八年，这是中学。有这二十年的根基，佛才讲般若。
般若是整个佛法的核心，这一门就讲了二十二年。般若讲真话，「万法皆空」。《金刚经》是《般若经》的纲要；《般若心经》是《般若经》的精华。二百六十个字展开来就是二十二年所讲的《大般若经》。《大般若经》告诉我们「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你真正明白之后，你自然就放下。放下对世出世间一切法的执着，你就成阿罗汉；再放下对一切法的分别，你就成菩萨；最后把妄想也放下，你就成佛。
宇宙之间所有一切法从哪里来的？《华严》上说「唯心所现」，这个心就是本性，是自己心变现的。「唯识所变」，为什么会成了十法界依正庄严？那就是妄想分别执着变现出来的。最后八年讲法华、涅盘，涅盘是最后一天讲的。
佛法没传到中国来，中国在五千年，老祖宗就教我们「孝悌忠信」。中国的学说是以孝道为中心，中国教育的核心就是父子有亲。父子的亲爱这是天性。中国教育目的有两个，第一个目的就是希望父子的亲爱，永远保持而不变质。第二个就是这个亲爱要推广，你爱家庭，你会爱兄弟姐妹、你爱亲戚朋友、爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱一切众生，把这个爱推广。基本上来说爱的教育。
阿含十二年教学的纲领就是教净业三福第一条的四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」！从这个基础上再提升到大乘，方等这就是大乘。《四阿含经》很长，分量很大。中国人喜欢简单，所以最好的文章都是简、要、详、明的，言语也是一样。中国的书籍都是薄薄的，文字很少。中国的儒跟道，可以说是佛门里面的人天法。
树要有根，小乘是大乘的根。那你没有根，结果是佛学。把佛法当作一门学问来研究，与自己生活、生死毫不相关，该怎么生死还是怎么生死。你的妄想分别执着统统没有放下。儒家的《弟子规》，道教的《感应篇》，佛教的《十善业道经》，这是儒释道的三个根。儒释道在中国是融合成一体，分不开的，这是变成中国的文化。你看历代祖师，他们所写的东西，里面都引用的有道、有儒；道教引用的有佛、有儒，儒家也引用道、也引用佛。外国人如果说真的能从这个地方，儒释道扎根，然后再好好的学习，他会有成就，他会能够体会到佛法真正的法味。
（节录自21-338学佛答问）
