我们刚刚谈到，不傲慢、要谦卑，这个习惯要能转过来，那还是要时时下功夫的。甚至每天比方写日记找人家的好处，都看人家的优点就不容易傲慢。这个也是王善人指导他的学生、还有我们后世的人，叫「找好处，开了天堂路;认不是，闭上了地狱门」。刚好我们有一位王学长，他就有提到这个方法供养给大家，我们给他掌声鼓励一下。我们之前有讲到，对的事要赶快去做，是!舜王就是「闻一善言，见一善行」，闻到一个善的教诲、见到一个好的榜样他就马上去效法。「若决江河」，他那种当下去力行效法的状态，就好像什么?黄河溃堤那种气势，谁都不能阻挡他断恶修善的决心，若决江河那种改过的气势。我们很可能一个不如意，或者别人的一个调侃，我们就不想去做了，那这样就不是舜王的好子弟了。我们效法这些古圣先王的精神。

 

　　
在姜太公劝周文王也说到，「宿善不祥」，宿就是停留，就是我们闻到好的教诲，然后停留不去做它，这样的人生不吉祥。为什么?对的不去做，就是随顺习气，怎么可能会吉祥?所以该道歉赶快要去道歉，该认不是，体会到了就去做，不要停留。觉得对的事那就要赶快去做，比方我们说要把法供养变成习惯，那这些学长他就马上去做了。所以人听到好的教诲，就马上去做，这一生道德学问一定会有大成就，叫闻教便行，奚待更劝。闻到好的教诲，马上就去力行的，他不需要再有人去劝导他，他就能有很好的成就。我们具体来看，我们可以每天写日记，找今天所接触到的，一切人的好处，我们就谦卑去效法他们好善的榜样。

 

　　
接著，认不是，人一察自己不足他就不会傲慢，闭上地狱门。今天处世当中什么话讲错了，什么事做不妥当，都能每天沉静下来反省。每天都这么做，都写日记变成一种很自然的习惯，最后就内化了，随时都提得起来，都能找好处，都能认不是，这个傲慢就调伏掉了。这个学长还提到，可多为人服务奉献自己，在服务、习劳中，在服务大众的过程里面，多见自己的缺点和不足之处，他就时时看到自己的不足去提升。所以在服务别人过程，能够时时反省自己，在利人的过程当中是自利，自己也受很大的利益。而且在服务他人过程，会常遭人批评指责、受委屈，而能修谦让，不与人争。可能自己没有做错，还被人家批评指责，受到人家的毁谤，都能谦退不去跟人争辩，这也是修谦虚的态度。刚刚我们讲到这八不，就不抱屈，在任何一个因缘当中，不要生起自己受委屈的一个念头。因为一觉得受委屈，可能就会埋怨，就会抱怨，这种情绪就一个接一个。岂能尽如人意，但求无愧我心，尽力就好了;不要觉得自己有委屈，进而又去怨人就不好。

 

　　
现在这个时代在处世当中，会有不如意，会有一些受到误会、指责，这个也很正常。因为我们这几代人，学习做人做事的基础都比较不足。所以团体里面有一些摩擦，有一些状况出现，这个也是很平常的事情。而我们面对这些境缘，也是训练自己的一种宽容的态度，我们「谦虚」前面讲的，就是「度量」。师长常讲一段话，我们把它放在心上，就没有什么不能包容的人事物，师长讲的「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他的父母、他的爷爷奶奶，甚至他的曾祖父、曾祖母，都缺乏传统伦理道德的这些教诲。所以几代人都缺乏了，这个时候去指责，其实意义都不大。首先包容进而自己先做对，正己不求於人，不要求别人，正己自然才能够化人。所以在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要先做对，要先尽本分。我们自己都没做对，再去讲别人，人家心里面也不可能会服气。

 

　　
所以在《格言联璧》当中，有一段话很好，叫「大其心，容天下之物」。大家现在再读这个经句，边读这句话有没有入心?大家刚刚在想这句话，有没有深呼吸一下?大其心，深呼吸胸怀比较大了。大其心容天下之物，都能包容，都能宽恕，普天之下没有我不能原谅的人，没有我不能爱的人好不好?好的人叫会过日子，不好的人叫自己找苦吃。你不包容人，自己随时都跟人家对立、埋怨，自己每天心情都很不好，所以随顺习气，事实上我们都不自爱了，自己找罪受。包容，假如很难不见人过，那我们学习一个态度，见任何一个人的过，都告诉自己，「就是我做得不够好，没有影响他，我赶紧做好」。就不会指责任何一个人的缺点，大其心容天下之物。「虚其心，受天下之善」，心随时保持谦虚，任何一个人的优点马上学习起来，任何一个人的缺点马上反省自己，那真的是德日进，过日少。刚刚这位学长讲的找好处，认不是，马上把它印在心上，今天开始每天晚上写日记，把这两项功课列上去每天写。真的，欣赏别人优点的习惯就养成，观照自己不足的习惯就很自然提起来了，就生处令熟，熟处令生。