太虚大师说：“佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化於至善之正当道路。”依八正道为指导方针，自我净化和改善人群生活。

 

1、正见：对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的，非提高教育不为功。

 

2、正欲(或正思维)：欲的性质，有善与恶两类，如从私心出发而起贪瞠痴慢及邪见之欲，是为恶欲。如从公心出发而起之欲，是为善欲。欲望为人生字宙一切事业发动的原动力，能绝灭其邪恶，增长其正善。什么是正善？凡是有益於自他身心之活动的事，皆为正善，反之即为不善。如对善与不善，把握不住，当考之於现实真相，对之以正见而求解决，不可冒昧从事。

 

3、正语：语言文字为自他交换意见的工具，可以收藏古今一切人的意见於自心，可以播射自心一切意见於他心。因此，语言文字不可不慎，万万不可以语言文字之利器侮弄和欺骗他人。当以柔软、质直、和悦，真实之语言文字接待他人，是为正语。人与人，人与社会相互交往，都要有信用。信用不失於正语摄之，正语失则人群之社会就会崩溃。

 

4，正业：(或正命)，能身安者事业就会兴隆。欲得身安，必有正当的资生事业，有正当的生活方法。根据现实生活现象，不要以损伤他人利益，杀害动物为己业，应以现代科学方法，利用一切无生物植物为厚生为正业，得以资生之所需。

 

5、正行；以清净身口意为处世立身之行，人与人、人与人群社会有正当处世的道德，政治、法律，不强制侵犯干涉他人利益为原则，所谓“道之以德，齐之以礼”的公平原则，这就是正行。

 

6、正精进：放逸，懈怠、懒惰，是人生发展、进化的障碍，所以现代社会要发展，必须消除放逸、懈怠、懒惰的坏习惯，当以勤快、奋发、更生、勇猛精进，为改造社会、促进社会发展而为正精进。

 

7、正念：有善恶之分，於境界中生起贪瞠痴之念，是为恶念。正见宇宙人生真相而熟习明记，而起欲及精进发语动行之间，时时生起正念，不令流於错误、邪见，是为正念，亦名善念。

 

8、正定：定就是集中心力，专注一境，以境界中不会心猿意马，而能专心於现实之真相，於观实真相洞明契应而无复丝毫违越，是谓正定。

此中正见、正念，正定皆为家庭教育。家庭教育，关键在於优婆夷。优婆夷首先把家庭处理得佛法化，还要注重对儿女的教育成长，对儿女灌输佛法知识，使他们能以正见认识宇宙人生的真相，教导子女诸恶莫作，众善奉行。若佛教家庭以此为教育指南，佛教可以在家庭中生根，更有可能影响於社会，普及深入於社会。正业则为家庭经济，要使家庭和谐、美满，就要使家庭成员有正当的职业，要求家庭经济来源合理化，应以不违背佛法为原则，不营屠业，不营酒业，不营鸡鱼及杀、盗、淫不净行业。凡出售货物不偷税、不折扣、公卖公买，心地清净。或为工，农、政府官员应以“四摄法”摄持同事，造福社会，造福人群。正语、正行则为家庭政治之原则，佛化家庭要以国家人民的利益为重，以和合语、身体力行善导家人。佛化家庭要以八正道为指针，使家庭成员人人有道德、有正见，爱国，爱教，这样，佛教才能为国家所采纳，为人民所接受，佛教也才能发扬，光大。教育、政治、经济，为人生社会的三大要素。正欲、正精进是推动社会发展的原动力，也是完成三要素的先行者。社会、人民若能於此佛说的八正道，契机於心，则能奉为教育，政治，经济为最高准则，那么，社会安定，人民和乐，国家哪有不昌隆富强之理。