孝亲尊师传统教育断恶积善管理之道道义人生古乐鉴赏五伦关系蔡礼旭老师幸福锦囊集弟子规详解戒色方法戒色经验弟子规笔记 展开/收起
什么是善
    蔡礼旭老师讲述
 
    辨善要看存心
 
    何谓善?打人、骂人是不是善?对人是九十度鞠躬,有时候还是一百二十度的鞠躬,如此是不是善?善有标准,《弟子规》是非常好的标准。善从哪里判断?从存心,可以判断出是真善还是假善。这个人对人非常恭敬,但是他只对上司恭敬,对下属就很不客气,这就不是真善。他有目的,为了攀龙附凤,为了自己的升迁,这种存心是自私自利,是恶。看人不能只看一个点,要看线、看面,看他是否对任何人都用真心。
 
    假如看到一个人打人、骂人,一般人觉得打人、骂人是不好的,但是我们细细去观察,他一掌打下去会把对方打醒,所谓是“善相劝,德皆建,过不规,道两亏”。朋友、亲人犯了错,你不规劝他,不但他错了,你也错了,因为没有尽到本分。我有一位好朋友,有一次被我骂了半个小时。次日,他打电话给我说:“我三十多年来,接到最好的一份生日礼物,就是昨天你骂我。”我才知道昨天是他生日。我也从这个例子中体会到,一个人的福分在哪里?在于受谏。能接受别人的劝诫,要有大福,心量大,能宽容,所以能避开人生很多的危险,因为他能广纳谏言。我们知道这位朋友对我们很信任,这时就要一棒把他打醒,当你是为了对方而着想,这个存心就是善。
 
    心真一切皆真
 
    我们看任何事情都要从根本着手,所有的行为都是从哪里表现出来的?心。行为是心的反射,言语、动作都是心的写照,心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时,所表现出来的言语、行为就是利益他人,所谓心行一如。提升一个孩子的道德学问,从何处下手?从他的存心下手,直截了当,所谓一真一切都真。一真是什么?心真。一切是什么?行为。心真了,所有的行为都真了;心不真,所有行为都是假的。不要看那个孩子恭敬地向你鞠躬,可能你离开之后,他就变另一个样子。学习要抓住根本,抓住真实的东西,就是心。一个孩子有孝心,他一切的行为都是孝顺的、真心的;一个孩子有了恭敬心,他所有的行为都是恭敬的。因此,不要轻视礼仪,不要轻视孩子对长者的礼貌,这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度,当孩子内化之后,言语、行为就不离恭敬之心。
 
    人生面对任何一个人,任何一件事物,其实都是自己的一面镜子。当你对他好,他反馈回来的是好资讯;当你对他不好,他反射回来的是不良信号。人生就像照镜子一样,当我们对镜而照都是笑脸,就说明此心是随时随地对人关怀和恭敬。我们学习圣贤学问,脑海里要想不起任何一个不顺眼的人,想不起与任何人过意不去,每天所想都是大家如何对我们的关怀,我们要赶快提升自己,去回报别人。
 
    当我们观照人生这面镜子时,看到有五十个人在对我们微笑,有五十个人对我们啼哭,甚至于对我们很凶,请问我们赢得的这五十个笑脸是真的还是假的?心真一切真。一个人真正能宽容别人,绝对不是只有百分之五十的容量,仍有百分之五十不能容纳,这岂不是自欺欺人?这证明我们还没有真正落实圣贤的教诲。为什么有百分之五十是笑脸?因为他们听你的话,你怎样讲,他就怎样做,他顺从你,你就对他笑脸相迎;假若他们不顺着你,你就对他没有好脸色,这就是好恶之心使然,好恶之心是假的,不是真的。用好恶心对人,纵使有些人对我们是满面笑容,长期的相处总会有些磨擦产生,立刻就从笑脸变成了恶脸。人的道德学问要时时处处提得起恭敬,提得起宽恕,才是真实学问。求学问之人,人贵自知,不可自欺欺人。
 
    自利是恶 利他是善
 
    《了凡四训》对于“善”的分辨,讲得很透彻。其中提到:善有真、有假,有端、有曲,有阴、有阳,有是、有非,有偏、有正,有半、有满,有大、有小,有难、有易,皆当细辨。《了凡四训》有一个实例,有一群读书人去请教中峰和尚:“打人、骂人是恶。”中峰和尚回答说:“未必然也!”中峰和尚引导他们,要从存心去观察,假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒,那分存心就是善的,这一掌打下去会使对方醒悟,打人也是善。如果打下去不能唤醒对方,就不能打。读书人又说:“礼敬人、恭敬人,对人很有礼是善。”中峰和尚说:“未必然也!”假如他是为了功名利禄,为了谄媚长官,这是恶。
 
    从此事例中我们了解到,为他人是善,自私自利是恶;能一心为公即是善,念念为私即是恶。所以,从根本上去分辨真伪,就很容易断定出来。
 
    规劝别人,双方也要建立在充分信任的基础之上。“交浅不言深”,彼此交情深厚,我们不提醒他,是于情于理不相符,所谓“可与言,而不与之言”,就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心,就不会偏差太多。
 
    请问:一个人很勤劳,是善还是恶?这也要看他的存心。有一位朋友在远地工作,回到家里连父母都没有去问候,就马不停蹄的去关心客户。很多人说:“那个人工作认真是好人!”但你要看他勤劳的方向与动机是什么?假如他一生只为了自己的名闻利养,这种勤劳也是恶,因为他只有名利,没有父母。所以,看人要入木三分,才能分辨真假。
 
    阴善与阳善
 
    善有“阴阳”之别,行善不欲人知就是阴德,行善还常常炫耀就是阳善,阳善是享世名,阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款,要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定,若学生捐了五百元,在举办晚会时,就可以戴一朵小红花,还可以点蜡烛。请问:孩子捐款的动机何在?在挂小红花、点蜡烛。因此,行善的风气是为名,将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬,但为人父母也要私下告诫孩子,这些事都是我们应当做的,不需要大肆宣扬。
 
    辨善要看流弊
 
    善中也有是有非,有偏有正,有半有满,有大小,有难易,《了凡四训》中解释的很详尽。我举“是非”跟大家说明。在春秋时代,孔子有两位学生,一位是子贡,一位是子路。子贡是大商人,常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定,只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶,就可以把他赎回来,而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好,唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人,官府要把赎金回送给他时,子贡没有接受,一般人觉得子贡很高尚,不接受赎金。
 
    但是孔子批评他说:“子贡,你这样做错了。”为什么错了?会让其他人在赎人时有所顾虑,因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚,可是不拿赎金,他的经济又不充裕,生活会有困难。他在救人时产生迟疑,就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主,一人没有得救,很可能会影响到一个家庭的命运。所以,孔子才说,子贡的做法会产生不好的流弊。
 
    而有一天子路走在路上,遇到一个人溺水,子路非常有正义感,立刻跳下去把他救起来。救起来以后,溺水的人内心非常感谢,就把家里的牛送给子路,子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说:“往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人,解救别人的生命。”因为子路的表现,让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的,而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前,还要看往后的流弊,所谓是不看一时而要看久远,不看一身而要看天下的影响。所以,我们在善的是与非当中,也要谨慎地去分辨。
 
    从此处,我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈,就是看起来长辈对孩子很仁慈,可是那种仁慈既没有理智又没有智慧,是溺爱的行为,所以那个慈心对孩子而言,就是行了恶事,所谓“爱之足以害之”。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响,来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后,就要积极断恶修善,积功累德。
 
    爱敬存心
 
    存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,老师也训诫了收床垫的小朋友。当天晚上他的母亲打了一通电话到幼儿园来说:“孩子喊头痛,不知道今天在学校里发生了什么事”?老师才警觉到孩子撞得还是有点严重,于是请她母亲即刻带去检查,还好无碍。隔天老师对这个小朋友说:“你撞了以后感觉头痛,一定要告诉老师,不然可能很严重而没有及时医治,身体就会受到伤害。”这位小朋友对老师说:“老师,那个小朋友害我被撞到,已经被训诫了,假如我又告诉你们我头痛,这个小朋友又要再被训诫一次,可能回家后又要被他妈妈骂,所以我才不愿意讲。”一个孩子才五、六岁,他可以做到替人着想,当场我们这些老师听了也非常感动。
 
    爱与敬是一种内化,孩子有恭敬心,就会做出恭敬的行为,甚至还未教导,他都会自然地做出来。有个小朋友从老师眼前经过,见老师正在看讲座影片,于是就把身体低下来,低到不会影响老师视线的姿势走过去。我们看了觉得很安慰,孩子这分存心就是凡圣之间的差别。孟子提到:“君子所以异于人者,以其存心也”,圣凡之间的差距就在一念存心。孟子还说:“君子以仁存心,以礼存心”,时时为人着想,恭敬待人,而“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。仁慈跟恭敬是能感,所感的境界是什么?得到众人的爱敬。我们要跟圣贤人学,就要从根本的存心与用心来下手,其修学的速度会很快。
 
    敬重尊长
 
    对于父母、长辈要恭敬,不可冒犯;家如是,企业、团体亦复如是。老板、上司有任何过失,我们不可以冒犯的态度来谏言,如此会令他很难下台。我们首先应该多付出,建立足够的信任,再给予一些谏言、劝导。等这些谏言、劝导确实让他感受到很大的利益,也感受到你很有智慧,自然而然对你的建议就会重视,所以凡事要能水到渠成才好。
 
    对国家领导人,我们也要尊敬,绝对不可以毁谤。《梵网经》教导我们:“不作国贼,不谤国主。”我们要讲领导人好的方面,让他更了解到哪些事应该做;而他不好的地方,我们不能大肆批评,因为批评到最后会造成整个社会时局的不安,所以要谨慎言语。很多朋友提到,假如他像纣王一样怎么办?假如他真的像纣王一样暴虐无道,迟早有一天会被人民所推翻,“水可载舟,亦可覆舟”。
 
    我们要了解,古代商汤革命是革命史中最早的。他讨伐夏桀前,其实他对夏桀也非常恭敬,他屡屡劝告夏桀,而夏桀未从。汤王还去找很有贤德的伊尹,他去找伊尹时,带了很多金银财宝,伊尹如如不动。之后又多次去劝请,他的真诚感动了伊尹,伊尹才随他出来。伊尹为什么出来?只是为了汤王对他的赏识吗?绝非如此,是为了能利益天下百姓。汤王找来伊尹不是去推翻夏桀,而是把伊尹这样贤德的人介绍给夏桀,共介绍了九次。九次之后,夏桀依然是荒淫无道,汤王为了救民于水火才革命。革命的时候还对天做了一个隆重的祭祀,向天说道:“绝对是要为民伐罪”。当他击败夏桀之后,并没有大肆杀戮,还给夏桀的后人御赐了一个封地,让他们居住在那里。这些圣王之所以会革命,其动机完全都是为了天下人民,后人是否学到了这一部分?很多人只是为了权力,一旦得到天下就大肆杀戮,那都不是好的做法。所以,对于国家领导人,我们不应该批判、毁谤,要多肯定,希望他愈做愈好。
 
    与人为善
 
    “与人为善”,人与人一起行善,一个人行善跟一群人行善,那种感受不同,行善的人多就能把善的气氛带动起来。记得我考上师范院校后,因为离家较远,我就坐火车上学,平时我到学校时,同学都还没到。当天是暑假结束后的第一天上课,这两个多月都没有人来上课,每个书桌上都有厚厚的一层灰尘。我就想到,假如这些女同学走到座位前面,看到厚厚的一层灰尘,她们会用面纸一边擦一边皱起眉头说:“太脏了!”这是一个修无畏布施的好机会,为了让她们免除烦恼,我找了一块抹布,把所有的桌子、板凳擦拭干净。而且要快点擦,因为怕同学看到会产生误会,好像我刻意做给他们看。擦完之后,我很安心的坐下来。虽然同学们都没有看到,请问彼此是否有交流?有!当人一念善心对他人,其实彼此的关系已经建立了。所以,那一年我们班上所有的同学和我都相处得很好,因为我的态度已经决定了彼此之间的一种感受。
 
    每天我都是最早到教室,就会把教室后面的垃圾收拾干净。差不多做了一段时间,有一天我要丢垃圾时,同学跑过来说:“这件事让我们做就好了。”当我们在做的过程中,其实也会让所有同学生起服务他人的心,如此就可以与人为善。
 
    劝人为善
 
    “一时劝人以口,百世劝人以书”,许多圣哲先贤将他人生的智慧记录下来留给后人学习。成人要以言语规劝并不容易,我记得在大学时曾听过一句话:“人们不会听你说什么,只会看你做什么”。我为什么要选择教小学?因为小学生会听你说什么,大人不会;大人必须用行为、用身体力行去劝导。
 
    晋朝有一位大臣管宁,有一天在其辖区遇见一只耕牛撒野,跑到别人的田地乱踩,管宁将此牛牵到树荫下等待牛的主人,当牛的主人来时,看到长官牵着自己的牛,心想这条牛又乱踏别人的庄稼了,于是牛的主人便生起惭愧之心,这种处罚比罚他的钱还难受,管宁无需责罚他。这就是用德行感化。
 
    管宁还发觉辖区内的水井很少,人民总是为了水的问题争执,甚至还经常打起来。他处理时不是用制止的方法,而是非常善巧方便,他自己去买了很多水桶,然后清晨就与部下把这些新水桶全部打满水,摆放在井旁边等待人民来挑,等这些人民快步跑来要抢着打水的时候,忽然看到他们的长官都已经帮自己打好了水,这时人民想到:自己以前争水抢水的行为太不应该了,因此个个都生起惭愧之心,从此人民争水打架的事情就消失了。管宁劝人不用责骂,而是以身作则让人民生起深切的惭愧,所以我们用身劝也能唤醒他人的觉悟。有位女士的先生吃到不喜欢的东西,就会吐出来或者放在一边。她没有说话,自己就把先生吐出来的东西再吃下去;做久了,她的先生就不再吐了。这也是以身劝导,以道德来感化亲人。
 
    成人之美
 
    在这个时代要把一件事情做好,确实不容易。我在大陆走过不少地方,有没有一帆风顺的事?你们在我的笑容背后有没有看到艰苦的过程?那时是一个人举目无亲,每天都是披星戴月。我第一次知道什么叫披星戴月,就是早上很早出门,晚上骑着脚踏车回来,已经十点多了,等梳洗完毕都已经十二点了,然后躺下去很好睡。通过这样的经历和体会,我发现那些失眠睡不着的人,就用我的方法拼命做事,就不会失眠了,这是良药。
 
    在那段过程中,常常有人到我们中心来,左看右看说:“现在哪有这档子事?讲课不收钱,书也不要钱,一定是有什么目的。”他们不相信,因为从没遇过。所以,常常遇到很多人对我们质疑,但是我们还是很欢迎他们来看,他们看了就能接触了解。所以,在这个时代要把好事做好,确实不易。当我们看到别人有善行,一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语,相信对他也是一种鼓舞。因此,不要吝啬我们的赞叹,这就是成人之美。
 
    救人危急
 
    俗话说:“惠不在大,在乎当厄。”只要他人在急难之中,我们能适时给予帮忙,他会终身受益、感谢。我们也要常常看到身旁、周围亲友的需要,当然这也要用我们真诚与关怀的心,才能处处发觉他们的需要。我也常提到假如我们的家人得了癌症,我们要检讨,因为癌症真正的原因,在于人的心理跟情绪。家人得了癌症,很有可能是十年、十五年这种长期情绪的压抑才会造成。如此长久的时间,我们却没有发觉,都没有适时去疏通、疏导,所以我们要非常敏锐的去感受别人的需要。
 
    1、逢凶化吉要靠智慧
 
    说实在的,现前这个时代,不仅家家有本难念的经,而且人人都有一本难念的经。假如每个人内心都非常焦虑烦躁,可能就自顾不暇,所谓“泥菩萨过江,自身难保”。人生最重要的第一件事是开智慧,不断成长,才能自利利人。当家庭中出现危急的状况,才能稳下心来用智慧去处理,这样才会解决事情,甚至于会赢得家人对你的信服与更高的信任。我们有了智慧,临事不慌张,因为我们了解凡事都是有因有果的,只要我们能如理如法去从事情的因地找原因,就一定能逢凶化吉。
 
    2、无畏布施得健康长寿
 
    我爷爷在半夜中风时就立即送到医院检查治疗,他的中风是整个面部的血管都塞住了。我的长辈们都很孝顺,也因为孝顺才令家风保持不衰,但是运势还是会有起伏。我爷爷在前一段时间常常头痛,大家以为是感冒,因为爷爷几十年来检查心脏都正常,因此就忽略了。当爷爷突然中风了,所有的叔叔、姑姑长者们就慌了。他们慌,我们不能慌。我跟父亲讲:“您要立刻给我五万元台币,我要去做帮爷爷修福的事,但是这五万元一定要是爷爷自己的钱,不可以用你们的钱,而且还要经过爷爷的同意,我再去捐。”那几天我走进加护病房不是去掉眼泪,而是赶快趁爷爷清醒的时候告诉他说:“爷爷,世界上穷困人很多、可怜人很多,我们现在有能力应该多多帮助他们。”爷爷点点头,我经由他的同意,就拿了这笔钱去放生,去做了一些国际性的赈灾活动。结果做完后的第五天,我爷爷就离开加护病房,医生本来说没有救了,随时要等着处理后事。这是我们第一次如理如法的求到。
 
    后来医生又说:“八十几岁的人中风,绝对不可能会起来走路。”我要去澳洲前,爷爷还在病床上,我就跟他相约说:“我下次回来,你要走给我看,要好好多做复健。”我到了澳洲学院以后,就拿了一笔钱以爷爷的名义布施。那天布施完,晚上打电话回家,我母亲跟我说:“你爷爷今天会走路了。”当然不单是这一笔钱布施出去就会走路,不能这样想,因为众缘和合,可能是众多因素成就的,但是只要我们用善心、真心去做,感应绝对是真实不虚的。所以,当我们的亲友遇到危难的时候绝对不能慌,而是要用如理如法的方法将其化解,而如理如法的方法就是我们要好好学习正法、深入正法。
 
    3、彰显孝道才能救人危急
 
    当朋友希望你帮助他的时候,大多数都会很急躁、很着急。这时你绝对不能被他的情绪所牵动,你要稳定下来,也让他把心静下来,让他把问题分析清楚。其实当他把问题分析清楚以后,就会明白第一步应该如何走。第一步绝对是自我反省,从自己身上找原因,唯有在因上重新树立正确的人生态度,才有可能扭转未来的命运。所以,我们能时时心情稳定,才能时刻提醒他人的觉悟与觉醒。
 
    现代人最大的危急就是人与人的冲突,人与自然的冲突,人与天地鬼神的冲突。这三种冲突的根源,还是在于人与人之间的冲突。“亲亲而仁民,仁民而爱物”,当人与人之间的冲突解决了,则人与自然、人与天地鬼神之间的冲突也就化解了。在书中看到过去的长者都很孝顺,孝顺的人会不会奢侈?他们早上洗脸的水还要放到晚上下班回来再洗脚,这些长者对自然资源都是非常爱护,因为他们很清楚,资源不是属于自己的,应该属于世世代代的人类,甚至于是属于地球所有的万物。
 
    我们今天要化解整个危难,必然要从人与人的关系开始;而五伦关系又必须从“孝道”着手,孝是一个人仁慈之心的原点。当我读到《孝经》的“夫孝,德之本也,教之所由生也”这句夫子的教诲时,内心非常喜悦快乐,也非常感恩。因为我们生怕有助人之心,无助人之法,那就只能在旁边看着人家痛苦,自己也很难受。我们找到了德行之本,就是孝道而已。君子务本,本立道就生,当孝道能彰显,自然而然人与人的关系就会逐渐改善,人与自然、人与天地鬼神的问题就能迎刃而解。如何让孝道彰显,就是我们刻不容缓要去做的工作,如此才能救人于危急之中。
 
    4、救人危急 刻不容缓
 
    我们中心有些老师常常告诉我说:“蔡老师,您好像没有什么疲惫,没有什么挫折感。您在做这些弘扬传统文化的过程中,有没有这样的感觉”?我告诉这些老师:“今天你看到有个小孩爬上了古井,瞬间就要掉下去了,你第一个念头是什么?”赶快把他解救下来。当我们真正看明白,大多数的人就好像在这口井边玩耍,瞬间都要堕到三恶道去,而这一堕可能万劫不复。我们明白此真相,就不能视而不见,应该要竭尽全力来帮忙、引导。“恻隐之心,人皆有之”,当我们真正肩负起这样的使命与态度,就能自利利他。当我们念念为大众服务的时候,我执虽然没有刻意去断,也会在服务他人的过程中点点滴滴放下了,所以任何的疲惫与挫折感等烦恼也就看破、放下了。
 
    当我们听到一些长者说到他的孩子不孝时,都会声泪俱下,当下我们也感受到他的痛苦,甚至于也陪着他一起落泪。当我们把执着放下,就会逐渐体会到,人与人之间确实是同体相生,否则怎么会为他人而落泪!“力行近乎仁”,当你真正去帮助别人,感同身受的时候,那颗本有的慈悲心就一点一滴的透露出来。有位同修写一封信给我,提到化解现阶段的灾难,一定要从《弟子规》开始推展,我们同修的心境都是从天下世界而着眼,当这样的人愈来愈多的时候,就绝对可以扭转世界的劫难。
 
    舍财作福
 
    我们看到别人在经济上有危难,应随分随力去帮忙,这个财也通工作能力、也通智慧,我们处处能多做财施、法施、无畏施,就会得到财富、智慧、健康的果报,所以舍财自然就能得福。
 
    五福临门 福祸相依
 
    古代常常讲到“五福临门”,这五福也都是从这三种布施中得来,所谓有“寿命”、有“财富”、有“健康”。虽然长寿,但没有健康,好不好?那根本就是受苦!我们也看到很多病人,躺在那里只剩一口气,一躺就是二十年、三十年,这就是活受罪。
 
    第四个福是“好德”,自己有福分,也能看到别人的需要,懂得乐善好施。好德是五福中最重要的,假如无好德之心,可能又会因为福分而造作罪业。自有人类几千年历史以来,从未有人福报如此之大。皇帝吃得好吗?很不错!我们现在相差皇帝很多吗?你看上餐馆吃饭,一餐饭多少钱?那个福报跟皇帝可能也不会差太远,皇帝也没有坐过汽车,也没有坐过飞机。现在人享这样大的福,其实是祸福相倚,所以要懂得惜福。
 
    我常跟父亲讲:“你的命好,我的命不好”,一般人都觉得:“自己命不好,别人命好”,但是我们细心去观察,我父亲那一代因为困苦所迫而劳动,所以身体健壮,而人生最重要的就是身体强壮,心中自然快乐。再者,由于困苦的原因,所以念念都会想着要报答父母之恩,要孝养父母,要友爱兄弟、朋友,念念都是善心,所以中晚年果报殊胜。我们这一代是从小娇生惯养,身体都很瘦弱,因为养尊处优,很多做人做事的能力都没掌握,起心动念是自私自利,福分都折尽了,到了中晚年时,我们则当堪忧了。所以,我们身在福中要有高度的警觉性,正所谓是“此身不向今生度,更待何生度此身”。我们从这里也了解到,给予孩子最大的福分绝对不是金钱,而是我们德行的榜样,德才是万福之根基,有德者,其福才能绵延不断。
 
    司马光先生说过一段话:“遗金于子孙,子孙未必能守”,中国人造字真的是通过文字就给我们开光。何谓开光?是否人家给你摸两下头就开光了?光是智慧,当你见到文字,你只要一看,就能领会其中的道理,这叫做开光。中国字告诉我们,钱会有什么危险?两把刀重叠在一起就会争夺起来。所以,只要是聚财,家庭就可能不会和乐,天天想着要如何分;国与国之间假如重视财富,可能就会造成争战。中国字非常难能可贵,我们也从中体会到老祖宗的智慧与恩泽。
 
    护持正法
 
    因为有正法,人才能判断是非、善恶、好坏,才能不造作罪业,不会造成家破人亡,甚至于亡国。儒家也提到,“天不生仲尼,万古如长夜”。所以,我们要护持正法,请转法轮。
 
    1、护持正法 舍我其谁
 
    请谁住世?请自己。人身难得今已得,如此好的条件我们都同时具足,护持正法,舍我其谁。“登高必自卑,行远必自迩”,我们护持正法就是要从落实《弟子规》作为开始迈进的第一步。
 
    《大学》里有一句非常重要的教诲,只要我们都回归到这个点上来进行思考,很多事情就一定可以慢慢促成,这句教诲就是“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。其根本就是修身,由此可知,修身乃是齐家、治国、平天下、护持正法的大根大本。修身的基础就是《弟子规》,所以我们要尽心尽力把《弟子规》落实,如此就能“读诵受持,为人演说”。“演”在前面,“说”在后面,当演得不好,说会出现什么情况?有可能得到相反的效果。我们的亲人可能会说:“你自己都没做到还说我,真是五十步笑百步”,当你的亲友如此认为时,我们就要勤修忍辱,要赶快反省,万万不可有嗔恚心,否则就会断人法身慧命。
 
    2、护持正法 教学为先
 
    “建国君民,教学为先”。要护持正法,就要先从自己、先从家庭开始落实,建立一个家庭也是要教学为先。我们从现在开始,就要把家庭的学习风气推动起来,都要效法圣贤,如此家庭的道德风尚就会自然而然地树立起来。我们还要把家庭的学习风气带到公司里,如果我们是一个公司的主管或老板,更要以身作则。我们了解到,现代人因为失去了圣贤的教育,所以他们的思想、观念都比较复杂,大都是随顺烦恼,心中没有做人的分寸与规矩。团体当中首重“见和同解”,而此知见的建立,绝对是要经过长期的薰习才行。当我们具备了这样的认知,在公司也一定要每天听课,绝对不能中断;一旦中断,团体的思想观念又会乱成一团。身为主管的千万不可以说:“来,大家统统都坐好,好好听课,我先出去了。”这样会不会有效果?保证员工心里不服,阳奉阴违,所以我们要带头做榜样。
 
    我们中心其他老师在讲课的时候,我不但要坐在下面听,而且还要做记录。为什么?因为我常常要讲课,到上课的时候江郎才尽还得了!所以我要比他们更认真,与他们教学相长,也由于我具有学习态度,就会产生良性循环。我告诉我们的老师说:“师长一天讲四个小时,我们不能少于四个小时”,所以这次我们讲课是每天讲六个小时,这也是考验自己。说出来很丢脸,年龄只有师长的八分之三而已,结果师长常常到了晚上十点多还神采奕奕,而我们是硬撑的。但是“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”,我们现在赶快修无畏布施,以后身体就会逐渐好转,如果没有健康的身体,我们拿什么去护持正法?
 
    我有一次到汕头去讲课,来了四百位老师听我讲课,这些老师大都是第一线的老师,他们的学习状态非常好。我们也深深感受到老师不是不想教好学生,而是不知道用什么方法。我的课讲完之后,很多老师都上台来说感想,其中有一位老师说:“我今天才知道德行的根是孝道,教育要从孝做起,要从《弟子规》做起,要从我做起。”他还把几天的课程做了一个结论。汕头的学习风气很盛,我们就派老师长期到那里去培训教师。我知道为什么汕头的学风兴盛,因为汕头人特别重视孝道。我们第一次在海口主办了五天的培训课程,我们入住的店家老板跟老板娘就是汕头人,他们就很有孝心、善心。
 
    3、立足本分 做好榜样
 
    护持正法,在公司中就可以带动正法的学习,做事能专一,一就能变成多。师长教导我们,无论在任何行业,都可以作菩萨。现前在律师界就把律师做好,让所有的同业都来学习,这就是菩萨。我们今天在企业界,就要做企业界的模范,能处处回馈社会,处处重视员工的福利,让更多的同业起而效法。
 
    我们常常教导孩子从小要立大志,甚至可以在晚上孩子睡着了,站在他面前说:“你要做现代的范仲淹”,听说这样很有效果。因为有人做过实验,他女儿生病了,他就在她的床头告诉她:“身体本来就是假的,身体都是假的,病怎么会是真的!”一直与女儿沟通,结果隔日起来,女儿居然不咳嗽了。不过这个方法不能保证对每个人都有作用,这也要看个人的诚心、意念,甚至于还包含在家庭里是否有人在做无畏布施的功德。
 
    4、学贵力行 净定安乐
 
    《弟子规》的教诲贵在落实,而不是高高挂在书柜上。我们一定要把《弟子规》的每一句经文落实在生活、工作、处事待人接物之中。
 
    当我们起贪嗔痴慢的时候,心中会快乐吗?非常的苦恼!这是认贼作父,认这个烦恼贼,当作父亲看待。当我们有一天真正明白烦恼是贼的时候,还会继续把烦恼当父亲奉养吗?不会!你会瞬间都不愿意再见到它。就好像有个人背了一包垃圾,背了三十年,突然旁边有位智者告诉他:“仁兄,你背了这些脏垃圾,还不赶快放下?”他一看:“果真是垃圾!”但是他突然又想:“可是它陪了我三十年也有感情了,又舍不得放下。”所谓是知难而行易,真正明白是贼,真正明白是垃圾,没有人愿意一分一秒要保留,都希望立刻舍弃。而这样的决心要通过时时薰习,要通过同参道友的处处提醒。
 
    兴建大利
 
    只要是对人有利益的事,我们都要尽心尽力去做。这个时代成事不易,当我们看到有心人在付出,我们就随喜功德,这都是在兴建大利。我们看到古代很多善人,都愿意造桥铺路,这都是利益成千上万的人民。当我们走在路上,突然看到路中央有些石块,我们会想到什么?白天可以看到,晚上没有路灯就很难察觉,很可能有个人在打行动电话,突然就撞到这块石头而跌倒。所以,我们要处处为人着想,处处与人方便,当我们看到了,就要赶快把石头从路中央搬开,方便人们行走。我有时候路过建筑工地,就看到工地上有些竹竿又长又尖,都已经堆放到人行道上了。假如有人走路的时候不专心,很有可能被这些竹竿刺伤,这是非常危险的。我们就找个有颜色的布把它绑在竹竿上,提醒过往的行人注意,这样才不至于发生危险。
 
    我曾经在电视中看过一则公益广告,有个人骑着脚踏车,看到路中间有一块大石头时,心想事不关己,就没有把它挪开;但他经过石头之后又想:后面若有骑高速摩托车的人,或许会撞到这块大石头而受伤。这个骑脚踏车的人想到这里,立即回转把石头搬开了,这种行为就是无量功德。假如骑车的人是一家之主,他这个劫难没有躲过,将会造成一个家庭的终生遗憾。所以,我们处处为人着想,就是在兴建大利。利益他人有短暂、有长远,真正长远的利益,绝对都是要让大众有正确的思想、观念。
 
    爱惜物命
 
    所有的蜎飞蠕动、所有的动物都是有知觉的,不应该去伤害。当我们有这分仁慈之心,就能做到时时尊敬动物。
 
    1、尊重生命 长养善根
 
    “爱鼠常留饭,怜蛾不点灯”。譬如“怜蛾不点灯”,因为飞蛾在夜晚喜光,飞蛾一看到灯光就会飞过来,假如灯光的温度太高就会伤害了它们。《文昌帝君阴骘文》提到:“举步常看虫蚁,禁火莫烧山林”,这都是在点点滴滴的言行举止上,要顾虑到不要伤害弱势的生命。
 
    有位朋友常去登山,他有一个动作,我们看了很受感动。在爬山的过程中,有个蜘蛛已经爬到人行道上来了,他就对其他的小朋友说:“我们来爬山的是客人,这些动物是主人,这个又是蜘蛛的家,我们不应该破坏它们的家庭,所以要绕道而行。”当小朋友从小就能尊重这些弱小的生命,就会长养孩子的善根。
 
    2、鹰知反哺 物我同心
 
    我们也要好好学习动物的孝行,如乌鸦尚且知道反哺,孝养父母。有个猎人有一天他瞄准了一只老鹰,正要射杀时,突然发现这只老鹰虽然获取到一些食物,但它却没吃。猎人很惊讶:它为何不吃?老鹰又飞走了,猎人就在那里等老鹰回巢。后来这只老鹰飞回来的时候,它还带来了一只年纪更大的老鹰,一看就知道是它的妈妈,这只老鹰就叼着食物,一口一口的喂它的妈妈吃。这个猎人本来是要射杀它,当看到这一幕时,他自己深受感动,他的猎枪从此也放下了。面对动物我们要尊敬,更重要的是所有的生物在这个地球都是休戚与共,不应该互相伤害,应该共存共荣。我们早上起来,看到很多的小鸟在那里啄食,在那里歌唱,我们的内心也觉得非常的愉悦。
 
    3、爱惜物品 珍惜资源
 
    除了爱惜生命,也要爱惜物品。暴殄天物,对东西浪费,与杀生的罪没有两样。因为我们浪费资源,将会给未来人类造成长期的损害,这就间接影响到他们的生活,甚至于他们的生命。当我们把水源污染了,请问这个罪业有多重?太重了!有些工厂趁人不注意,把污水排放到江海,水一旦受到污染再要让它恢复清澈,不知道要花几十倍、几百倍的时间和财物。工厂主人可能都受过小学教育,如果我们在小学的教育中能把这些做人的分寸、做人的道德告诉他们,以后他们在福报现前的时候,就不会造作这种行为。
 
    4、慈悲心行 首在教育
 
    我常跟很多老师分享说:“我们要为晚年打算,假如我们不认真教学,未来的天下就是交给现在的这些学生,他们对人毫无仁慈之心,一旦掌握大权之后,他一定会说,不要理这群老头子,让他们自生自灭。”所以,我们做老师的、做长辈的,一定要把孩子的仁慈之心从小培养好,我们的晚年才会幸福。其实,整个人类真的是牵一发而动全身,人类是休戚与共的,在这个时代中,任何一个地方不安,我们都有责任尽力去帮助,这种态度相当重要,因为地球已经变成一个村庄,我们要和睦相处,平等对待。对于物品的珍惜,也要从小教导孩子。《朱子治家格言》教导:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”。我们问小孩说:“米从哪里来的?”他说:“从厨房来的。”接着又问他:“厨房的米又从哪里来的?”“爸爸、妈妈买的。”“爸爸、妈妈又从哪里买来的?”“从超市买来的。”“超市的米又从哪里来的?”首先要感谢农民辛勤的耕作,还有很多人在这个过程中的帮助、运输,然后父母辛勤劳作赚钱,才能买到这些米。如此寻根追底,他才知道一粒米吃到嘴里,是多少人的付出,多少人的心血,才有可能成熟结果。我们向孩子们启发这个问题,就是要让孩子们感受到这个社会确实是一个互助之体。
 
    如果父母懂得教育,就会寻找一些带孩子外出的机会,让他去体验农民劳动的辛苦,面朝黄土背朝天,不但汗流浃背,还要等好几个月才能收成。当孩子能有这样的环境去亲身感受,他才能体会到李白的“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦”这首不朽诗篇的真正意义。当孩子能具备这样的态度,在每日用餐时,他就能从内心感谢农民的辛勤劳动及所有付出劳动的人。他用这种感恩之心来吃饭,爱惜食物,相信他就能达到人与物的资讯交流,这碗饭的结晶就会变得非常美好,当然吃下去也会对身体有利。
 
    5、节卦的警示
 
    “勤是致富根,俭是持家本”。一个家庭要维系得好,一定要节俭,当然致富就一定要辛勤劳动,绝对没有白得的午餐。《易经》里有一卦叫做“节卦”,“节卦”的爻辞说:“甘节,吉;安节,亨;苦节,贞凶,悔亡”。节俭的态度还有境界之不同,虽然我们的生活非常节俭,但感受是甘之如饴,那就是大吉。当我们在节俭的同时,还要想到给孩子做出榜样,想到我们节省下来,就能让更多的人不至于饿死,我们用这样的心境去节约,就会感觉到非常愉快。当我们轻物质,重精神生活,你对物质的需求自然就会逐渐下降。我们也不要立刻要求亲友将食物的享受降到最低,如此他会生烦恼,道法自然就好,等到他充满法喜,自然欲望就会慢慢放下。在春秋时代,孔夫子非常赞赏他的学生颜渊,说颜渊能“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,这个境界唯有契入方能感受,颜渊能甘节,所以他能体会其中的乐趣。
 
    “安节”,在过节俭的生活时,也能理得心安,不会觉得很勉强,能保持如此的态度就“亨”,“亨”则人生、家庭会美满顺利。假如在节俭时觉得很痛苦,不能承受,那他就会去挥霍享受,所以“苦节,贞凶”。假如你看到一对夫妇很奢侈花钱的时候,就可以断定他家庭以后的结局,有智慧的人是能看得出来的。古人非常有智慧,他看到人的一举一动,就可以断言他一生的吉凶,这确实是真实不虚的。
 
    当我们在节约、节俭的同时,也是在断自己的贪心。我们在做善事的时候,不仅仅只是利益他人,更直接的是利益自己,成就自己的道业,成就自己的法身慧命。当我们能处处爱惜物命,就不会加以伤害,就不会嗔恨;当我们能舍财作福,真正肯“舍”就能舍掉我们无始劫以来的悭贪,利人一定利己。