作为臣子、属下，有件很重要的工作一定要尽心尽力地去做，就是当领导人有过失的时候，要懂得劝诫他。而劝谏的前提是领导者对我们有足够的信任才可以，千万不能到一个公司才三天，就跟老板直言不讳。     《孝经》说“天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”，当时的天子只要有七个肯劝他的大臣，纵使他没有很好的道德学问，天下还可以维持。“诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国”，诸侯是一个国家，比如鲁国、齐国，一个国家的国君虽然无道，但是他若有“诤臣”五人，不会失去国家。“大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家”，大夫以前算是很大的一个官职，只要他身边有三个肯劝他的下属，虽然自己道德学问不好，也不至于把他的家族败掉。     身旁有向自己进谏的下属，这对自己一生事业的成败至关重要。古代很多良臣、忠臣都很守本分，只要君王有过失，马上劝诫，最有名的莫过于唐朝的魏征。当然劝别人不能直言不讳，要察言观色，审时度势。魏征很有智慧，他一开始就跟唐太宗说：“我要做良臣，绝对不做忠臣。”唐太宗很好奇：“为什么你要做良臣不做忠臣？”魏征跟唐太宗说：“忠臣都要被杀头，所以我不做忠臣，我要做良臣。”听他这么一说，唐太宗哈哈大笑起来，但是笑过之后，唐太宗就会思考。古代的君王都是饱读诗书，尤其对历史是滚瓜烂熟，知道有暴君才会出忠臣，如果他把忠臣杀了，就变成暴君。所以，魏征这么讲，就不用担心他自己的性命，因为唐太宗不想做暴君。魏征言语的智慧相当高，所以讲话要不断地去提升境界。     有一次魏征劝谏时态度太激烈，唐太宗一时无法接受，气得半死，下朝之后就一路走回自己的寝宫，一边走一边说：“气死我了！气死我了！我一定要把他杀了。”这时刚好遇到皇后，皇后看到皇帝如此生气，心想一定是魏征惹的祸。但皇后没问皇帝为何生气，反而说：“贺喜皇上！恭喜皇上！”唐太宗一听莫名其妙，我气得半死，你还恭喜我！他就问：“你恭喜我什么？”皇后说：“皇上一定是圣君，臣民才敢这样直言不讳。”唐太宗本来气得半死，听了这话就欢喜起来了。皇后言语的智慧也很高！     魏征去世的时候，唐太宗非常伤心，悲痛了很长的时间。后来他说了这样一段话：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”以铜作为镜子，可以知道衣服哪里没穿好，头发有没有梳好；以历史作为一面镜子，可以知道如何经营一个国家，使其更加昌盛；假如有肯劝谏的臣民，君王就可以知道每项政策的执行，对于整个国家社会的利弊得失如何。所以，唐太宗说他这三面镜子破了一面，就是指魏征去世了。唐太宗有如此尊贤的态度，难怪唐朝能出那么多的贤臣，开创了“贞观之治”。所以，魏征是我们为人臣非常好的榜样。     我们从这个故事中体会到，一个皇帝也好，一个平民也好，一生要建功立业，最不能缺少的就是身边有真正肯劝诫的人。唐太宗没有魏征，没有皇后，能有伟大的功业吗？太难了！所以，你的身旁有肯劝诫你的人，要好好珍惜。《孝经》说“士有诤友，则身不离于令名”，一个读书人有一个肯劝诫他的朋友，这一生才不会身败名裂。而现在的人敢不敢劝主管？不敢！这一点很值得深思。因为怕得罪主管就不敢谏言，又担忧一朝天子一朝臣，所以每天活在患得患失当中。人有得失之心，就不能遵循理智、正气去做事。所以，古人说“无欲则刚”，“欲”就是自私自利。人有自私自利，心就不公正，做事就总是瞻前顾后，反复无常。《了凡四训》说“命里有时终须有”，钱财不是凭借自己的钻营，去阿谀谄媚就可以获得，所以我们要一心把工作做好，而不是去讨好主管。我们愈是尽心尽力地把工作做好，无形中积累的福分就愈多，同时还提升了自己的工作能力。喜欢被人巴结谄媚的主管，他做不了多久肯定就会垮下来。你时时尽到自己的本分，有福又有慧，又有做事的能力，真正好的上司、主管来了，他要用谁？当然用你！     《中庸》提到“君子居易以俟命”，君子绝不攀缘，只是充实自己，时时等待机会去造福于民；“小人行险以侥幸”，小人只想着利益自己，存有侥幸的心理，这样往往会做出一些不合道义的事，到最后福也折损了，能力及时间也耗费了，得不偿失。