尊敬的叶总贤伉俪、莫秘书长、陈老师，诸位教育界的同道们，诸位长辈、兄弟姐妹们，大家早上好。
看到诸位校长，诸位教育界的同道，内心非常的喜悦。孔子说，「有朋自远方来，不亦乐乎？」而我们讲台上，这个是油菜花田，数以千万计的美丽的花朵，让我们感受到诸位校长同道们，是为了孩子一生幸福的人生在用心，在着想。诸位校长的这份用心，一定会在孩子的人生当中开花结果，就像这片油菜花田一样。在诸位校长背后，可能影响的是几万、几十万孩子的人生幸福。所以今天跟大家交流的这个题目，是「做孩子一生的贵人」。
而从昨天到了我们南京居美馨教育中心，一直都在感动当中。像昨天晚上大家自我介绍，其实有一句俗话讲，「人生得一知己，死而无憾」，在听着校长们的自我分享，我们可以感觉到，在这里会遇到很多知音，会有一种惺惺相惜的感觉。而且又会体会到，经典告诉我们的，「德不孤，必有邻」、「四海之内皆兄弟」。而且今天这个缘分，我们走在这个弘扬圣教的路上，会形成一个教学的团队。我们一百多个人，大家一起同心协力，以后有好的经验、好的例子都可以互相分享，那个力量是非常非常大的。
我们以前一个人孤军奋战，现在结识到我们祖国大地所有的志士仁人，对教育非常有使命的校长们，大家共聚一堂，这是非常殊胜的缘分。所谓「知缘、惜缘（珍惜这个缘分）、造缘」，造我们往后所有学校老师、同仁、孩子们幸福人生的缘。「知恩、感恩、报恩」，我们感恩我们南京居美馨教育中心，对于整个圣教的弘扬、整个教育的未来，他们有一份使命感，良苦用心，在暑假期间办了这样的课程。我们也感谢主办单位，我们教育部中国教师发展基金会，国家教师科研基金，这个课题小组，跟我们居美馨中心一起合办这样的因缘，这个背后有这些负责人非常多的良苦、非常多的用心。包含我们整个居美馨工作的团队，我们每天要吃好、睡好，对生活种种的照顾，多亏我们居美馨团队给我们的照顾。大家这几天有没有吃饱？（众答：吃饱了。）到居美馨来，第一，一定会胖。我看我们很多同仁，在这里住一段时间都胖起来了。所以想要增胖的人，都可以到居美馨来上课，保证可以胖起来。当然胖的原因，我们还是依照经典，所谓「心广体胖」，心胸愈宽广，这个身体就愈来愈福相。因为到居美馨来上课，学的都是圣贤的教诲，扩宽心量。我是天地人三才，要跟天地一样的胸怀，这心胸一放宽，吃什么什么香，那慢慢的就胖了。
所以我们知恩，知道背后这么多人的付出，所以我们遇到工作人员，我们要露出灿烂的微笑，感谢他们的付出。不只在这里，我们回到学校，感谢所有老师同仁，大家同心协力的付出，也感谢所有家长对学校的支持，我们都活在感恩的世界里。事实上，人只要心存感恩，他决定是一个幸福的人。那知恩、感恩，接着什么？报恩。透过自己的提升，在学校的落实，能够真正把伦理道德教育在自己的学校扎根、弘扬开，让自己的学校成为我们中国落实伦理道德教育的示范学校，这样叫光照神州大地。我们已经有榜样了，像吉林松花江中学，他们一个王琦老师在自己的班上用心的做，不为名也不为利，就希望给孩子好的未来。
大家想一想，一个人的真心能够发挥多大的作用？可能很难想象。就像一颗种子落到土壤里，它生根、它发芽、它茁壮了，它又结了很多的果实，这些果实里面又有种子。可能一颗种子最后结的果实、结的种子可能有上千上万，再落到地上，又成为一棵大树。这颗种子就是人的一个善心，就是对教育的一个使命，它会产生非常非常大的作用。
王琦老师他就是一个很好的例子、样板，他一个人把一个班带好了。吕杰校长也是非常有心的校长，当他经过这个班级，觉得这个班级的孩子非常的专注，不会受外面的影响，让他印象深刻。升旗的时候，看着这班的学生精神抖擞，都不会乱动，非常有威仪。留下的这些印象，开始去了解，原来是王琦老师把中华传统文化这些伦理道德的教育、孝道的教育、德行的教育融入了他的班级。他非常欢喜感动，就从这一个班，在他全校推展。
由于他全校推展，德行提升得很快。刚好那一年高考在他们学校，学校一进门就有一个孔子像。那因为学校是考场，有非常多的学校它们的学生都来了，不只是松花江的学生。可是只要是松花江的学生，都会恭恭敬敬的到孔子像面前鞠躬才进去。结果考试的教育官员，他就觉得怎么有这些学生这么恭敬给夫子像行礼？觉得是一道很美丽的风景线。后来一了解，全部都是松花江中学的孩子，所以教育界也开始重视他们学校。而那一年考出来的成绩，他们本来是另一个学校，成绩差不多只有他们的一半，就是那个考的好的学生，本来是他们只有他们的一半。结果那一年考出来，他们学校是那个学校的两倍。所以成绩也提升得非常快。所以整个东北的教育界，也受到松花江中学的影响，他们称为「松花江中学效应」。
所以大家想一想，一个人能产生多大的作用？一个班能产生多大的作用？一个学校能产生多大的作用？愿有多大，力量就有多大。所以我们老祖先教给我们的教诲，是人生的真理，每一个人这一生你只要用心去感悟、去力行，每一个人都可以印证这些真理。就像《弟子规》最后一句话告诉我们的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。这个「致」就是我们这一生只要肯用心去做，就可以契入圣贤的境界，「可驯致」。
我们《大学》开头就告诉我们，「古之欲明明德于天下者」，这是胸怀天下的一种人生价值观。「先治其国，欲治其国者，先齐其家」，我们现在有自己的家庭，还有我们学校这个大家庭。「欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」，心又是修身的根本。「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物」。所以根本在哪？格物。物格而后知至，而后意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。而「格物」就是什么？格除习性，格除物欲。人的烦恼愈轻，智慧就愈增长。
现在的人物欲太重，「欲令智迷，利令智昏」。做的都是急功近利，甚至是刀头舐蜜。一支刀前面有一滴蜂蜜，他宁可去尝个甜头，他也顾不到可能舌头会被切断。其实人类现在何尝不是如此？短短的五十年，几十年，已经让一个美丽的地球变成没有办法居住。尤其在江浙一带，我们俗话讲的，「上有天堂，下有苏杭」。江浙一带多少非常美丽的地方，我们回到小时候，那个水沟清澈，鱼都在那里游。现在呢？污染非常非常的快。科学家已经提出来，很多地区不能住人，甚至很多地区污染到成为癌症的高危险区，却本来是青山绿水的地方，那不是让后代子孙连生活的地方、生存的地方都没有了吗？那这个何尝不是刀头舐蜜？就为了尝点甜头，把舌头给割了。就为了尝点甜头，急功近利把后代子孙都忽略掉了，都毁掉了。
所以现在不是哪一个地区急功近利，现在是全世界都急功近利，被功利主义所污染。所以全世界都发生了同样的问题，环境污染；再来，青少年犯罪率，这是全世界的问题，这提醒了人类，没有好的下一代，人类还有未来吗？可是人却为了赚更多的钱，把人生最重要的教育下一代给忘记了。重利，轻义啊！老祖宗告诉我们，「不孝有三，无后为大」，所以人类现在不能只考虑眼前。
我们为人父母、为人老师，这两个身分，是天地间最尊贵的身分，我们对于孩子的人生影响最大。大家回想一下，一个小孩生出来，会讲的第一句话是什么？女士都说「妈妈」，男士都说「爸爸」。夫妻可不能因为这样吵架。你说「先学爸爸」、「先学妈妈」，就吵了，这个不行。夫妻和乐，对孩子一生人格的健康是有决定性的影响。
从孩子牙牙学语，他刚会讲话，讲得很顺，整句话可以讲，请问十句里面有几句是「我爸爸说」、「我妈妈说」？不少句吧？我看超过一半。所以每一个父母都曾经是自己小孩的偶像，是不是？你们的孩子都是你们的粉丝。（诸位校长，你们都没有看电视是吧？我看你们没什么反应，我用的是现代的词语，是火星人的话。其实我也不知道的，是后来听人家讲的。）这个叫天性。父母跟子女之间的亲爱是天性。教育第一个最可贵的目标，就是让「父子有亲」这个孝道终身保持，这个人是天地之间最幸福的。这种感受，只有自己去做了才知道。当我们双膝跪下，想着父母一生养育、教育的恩德，给父母磕头。磕了三个头，起来了，终于体会到，跪着磕头比站着舒服太多了。那种跟自己内心性德的相应处，让自己觉得心里非常的喜悦，表达了我们对父母这种感恩之心。有帮父母洗过脚的人跟没有洗过脚的是决定不一样的。「学而时习之，不亦说乎」，做了那种喜悦，自己一定可以感觉得到。
我听在「天下父母」当中翟俊杰翟导演，他讲的一句话让人很感动。人家问他，他觉得人生最幸福的是什么？他六十多岁了，他说：「我人生最幸福就是回到我的家，打开门，我能喊一声娘。」大家听到一个六十几岁的老人说这样的话，你们的脑海里有没有浮现什么影像？六十几岁的老人跟一、两岁走路还不大稳的孩子有没有相应处？你有没有看到一、两岁走路还不稳的，突然看到爸爸妈妈，那个脸笑开花了，是吧？然后这样边走边摇，「妈」，跑过去抱在妈妈的腿上、爸爸的腿上，好像他就是天底下最幸福的人，是吧？请问他有没有钱？他有没有地位？可是他是最快乐的人，是吧？可是我们现在有钱也有地位，笑得都没有他灿烂，是不是？对呀，那值得我们思考很多问题。
依照科学家的实验结果，一个人一、两岁的时候，平均一天笑一百八十次。这个数字我认同，为什么？刚好我的同事生了一个孩子，四个月，跟我是邻居。首先第一个重点，他胎教做得不错，他母亲常常读中华传统文化的经典给他听，所以不会吵。有时候会稍微闹，你念经给他听他就不吵，很有效。再来，我常常都会进去看他，他的小名叫恕儿，「忠恕之道」，让他终身奉行。您看有文化涵养的父母，他就知道给孩子的名字，包含给他人生的每一个引导，都要跟经典相应，利益他一生正确的思想观念。那结果，我常去他们家里看这个孩子，这个孩子平常没有人跟他讲话，他也会自己笑，呵呵呵就笑了。所以确确实实可以笑一百八十次。但是人成年以后，平均一天笑七次。恭喜诸位校长、诸位同道，你们今天已经超过平均值了。我们以前考试，超过平均就很高兴。
从这个科学的结果，我们思考一个问题，人活着的目标是什么？活着的目的是什么？为了自己的幸福快乐，也为了家人的幸福快乐。认同吗？认同，好。其实这句话大家都认同，我们的老祖先在经典的第一句就是这么教的。「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，这个就是我们的人生价值。「明明德」，「明德」是自己本有的本善，「明」是智慧，「德」是德能、福分。我们可以恢复到如孔子、孟子一般无量的智慧、德能、福报。
像舜王，「舜其大孝也与！」他的孝做到极点了，他的智慧也彰显，因为孝能开一个人的明德。在《中庸》里面讲，「大孝也与！德为圣人」，他力行孝道，最后契入圣贤境界，「德为圣人，尊为天子」，那他能当天子，他的福报是天下第一。而且什么？德能也高。在《论语》当中又讲，舜其大智也与，舜王是非常有智慧的，他能「恭己正南面」，他自己做好自己，以身作则，然后正南面就是治理天下。他用了五个人就把天下安定了，当然这五个人都是圣人，管了各个最重要的事情。舜王能治理天下，他有没有德能、有没有能力？有。所以他恢复了，尧舜他们恢复了，历代圣贤恢复了。
所以「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。圣贤人不会骗人的。他说只要肯真正依教奉行的人，都能契入圣贤境界，这句话一定是真理。不能怀疑经典，更不能怀疑自己。人只要怀疑自己，兵败如山倒。「天救自救者，天助自助者，天弃自弃者」，自己放弃自己，旁边纵使孔子再来了，也帮不上我们的忙。所有圣贤、所有生命当中的有缘人，对我们的人生都是助缘，最重要的是我们自己，要肯自立自强、自求多福才行，这些助缘才能产生好的影响。
而《大学》里面讲「在明明德」，一个人恢复到无量的智慧德能，他当然幸福。所以我们刚刚讲，我们就是为了自己一生的幸福而努力。再来，为生命当中有缘的人，我们的家人、我们的同事（学校的老师），还有所有的学生，这叫「亲民」。「民」，治国的人，就是所有的人民，甚至天下的人民。所以这个是珍惜人与人之间的缘分，都去成就他的人生。那「明明德」跟「亲民」做到了极点，就是「止于至善」。
而科学家这个实验结果，人成年以后平均一天只笑七次。成年以后笑七次，那我请问大家，七十岁的时候笑几次？那不好说了。但是你们有没有遇过活八、九十岁笑得很灿烂，返璞归真？有，我的师长，他的人生就是这样的，笑得很灿烂，像孩子一样，皮肤也像孩子一样。新加坡的国宝许哲女士活到一百一十四岁，我们当时在马来西亚的时候，她那时候一百一十二，我们邀请她来，那笑得跟小孩子一样，非常天真。
所以人应该是这样的追求才对，不然愈活愈笑不出来，苦了自己，走出来还吓了别人。所以一个人要多行善积德，首先脸上不要有杀气。人家一跟我们谈话就发抖了，这就伤害到他人。所以叫「面上无瞋」，没有杀气，没有瞋恨，「供养具」，你就恭恭敬敬给人一个非常好的启示，跟这个人相处非常舒服，如沐春风，原来他是学传统文化的。你给老祖宗脸上贴金，是吧？你都笑容满面，走到哪里让人如沐春风，人家一调查，原来暑假去过居美馨教育中心培训。
所以「人能弘道」，经典里的教诲都在你的身上体现出来，你走到哪，道就传到哪里。假如今天我们只会背，行为都跟经典不相应，人家反而反感，「这都是说一套、都是要求别人，自己都不做。」反而给圣教抹黑，这个就不好。
那我们冷静的想一想，因为这个时代，整个思想观念由于科技发达，思想观念非常的蓬勃。每一天的信息量太多太多。您去问一个人生的问题，你问十个人可能会有几个答案？十个，说不定还有十一、十二个。为什么？因为有的人跟你讲完，早上跟你讲完，下午他又打电话给你，又改答案了。所以人心不安。到底人生什么样的思想观念才是正确的？这个时候需要什么？先冷静下来、沉淀下来，人的心愈定、愈不浮躁、愈清净，愈有智慧。大家看那个湖面，没有起涟漪波涛的时候，照旁边的东西照得清清楚楚；它只要起波浪了，照旁边的东西就照不清楚了。
其实真理在哪？就在我们的眼前，就在我们的每一天。大家相不相信？比方昨天祭孔，前天本来要练习，雨下得太大没办法练习，但是昨天就没下雨。结果整个祭孔仪式结束了，雨又怎么样？下下来了。大家悟到什么？老天爷是可以商量的。这些事例我们听太多了，我们也亲身体验太多了。
「天下父母」栏目组在曾子的故乡嘉祥县，刚好他们成立孝道村，领导都约好了，但是那几天下雨不断。你要改日子，现在领导都很辛苦，哪有可能给你改日期？没办法，只好进行。结果一开始，时间到了，雨停了，开始致辞，这个流程半个小时，过程都没有下雨，半个小时快到了，最后大家集体合照，很高兴，「喀嚓」照完，雨下来了。刚好，配合得刚刚好，哪有这么巧的事情？
二００七年，我们到沈阳，整个辽宁省三百多个老师做培训。他们的干部先到了庐江中心参加课程，他们想熟悉整个课程怎么办，他们回去可以参考。结果刚好我们那一次的讲座一千多人参加，分三个地方吃饭。结果那天下雨，我们心里想中心又没有一千把雨伞，哪个单位有一千把雨伞？没有买那么多。可是下课的时候，这雨就停了。然后大家到了三个地方吃饭，一到餐厅开始吃，雨又下了。差不多二、三十分钟，大家吃饱了，要回去休息了，雨又停了。就配合得很好。这个例子是我到辽宁省跟教育厅长吃饭，他们的干部讲给厅长听的，「哇，太奇妙了，我们去上课，一千多个人，老天爷可以商量、配合。」这个话，教育官员自己讲好，假如我讲，人家还会对我有意见，是吧？
所以这个是什么道理？老祖先的教诲，这个学问在哪里？天人合一。这个天是什么？所有自然的现象。都跟人心是相应的，它不是分开的。在《尚书》当中点出来告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这些在经典当中的经句就是人生的真理。而我们明白这句话，就知道解决问题的根本在哪里，在转变人心。
而我们现在中华民族最大的危难在哪里？丧失民族自信心，对自己的经典不学，学外国的比较多。我是先接触了老祖宗的经典，之后有接触一些新的理论。新的理论假如是对的，我跟大家做保证，你所学到所有对的理论，全部在几千年的经典当中就有。大家假如不相信，我们可以试试看。您可以写上哪一个理论，一定在我们的经典当中。因为世间的好话，圣贤祖先都讲尽了，因为他非常的慈爱后代子孙。
而且我们要冷静，请问几千年前的圣贤祖宗心比较清净无欲，还是现在的人？祖先圣贤比较清净，清净心生智慧。我们现在的人心比较浮躁，很多见解都不见得正确。孔子是圣人，智慧这么高，但孔子留了一个治学的态度给我们，太珍贵了，叫「述而不作，信而好古」，他相信古圣先贤的教诲，没有怀疑，而且他所讲的都是古圣先贤经典里面的教诲，他没有自己的创造发明，「祖述尧舜，宪章文武」。
所以诸位校长、同道们，只要有人跟你讲我这个想法、理论，以前的人都没有说过，那他的理论你最好不要相信，铁定是错的。契入境界的人都是像孔子这样「述而不作，信而好古」。我们现在都讲创新，其实创新当中首先要掌握什么？不变的原理原则。只要离开了仁义礼智信，所有的创新会给这个世界带来非常非常大的危难。那既然他都没有超出仁义礼智信五常，那还有什么东西是创造发明？不都是从这些性德当中延伸出来的东西吗？而这些性德延伸出来的东西，不也是因为先跟圣贤祖宗学到了伦常吗？那他怎么还会自己拍着胸脯说我这个东西是创新出来的？
所以现在人都讲，都是他自己新的东西，本身就已经是狂妄了。所以传统文化最重要的两个精神，孝道跟师道。师道一定是一代传承一代，孔子也是传承整个道统下来的。而我们都是因为接受了老师的教诲，我们才能明理，一生都感恩，怎么还会说都是自己创造发明出来的？
而且我们这一代，整个师承出现比较大的一个危机点，因为有承传的人非常少。我的师长他今年八十七岁了，他小时候还上过几个月的私塾，我们传统文化的教育，他的弟弟少他六岁，就没有接触到，就是比较重视知识技能，西方的那个教育系统。西方的教育系统有他可取之处。但是我们必须冷静观察一个现象，全世界现在的教育系统都差不多，但是，全世界有教出人才吗？现在全世界的下一代犯罪率愈来愈高，下一代的素质愈来愈差，家庭教育跟学校教育必须要好好的思考了。
我自己在教育第一线教学，我所看到的是什么？不是一代不如一代。是什么？一届不如一届。我前几天接到一个大学的老师，他感叹的跟我讲，不是一年不如一年，是一天不如一天。社会的污染很严重，孩子有可能就因为一天晚闻圣教，刚好他那天就做出了一失足成千古恨的事情。所以现在把我们老祖宗的伦理道德送到每一个人的生命当中，那个急迫不亚于救火，你可能不告诉他，他就堕下去了。
中央党校刘余莉教授，她有一次讲课，面对官员讲课，她讲到了东汉时期宋弘，当时候光武帝想把他的姐姐湖阳公主，因为湖阳公主守寡了，希望把姐姐许配给宋弘。那一下就是皇亲国戚，变成皇帝的姐夫了。光武帝就用一些一般民间有传的话，他说，人有钱，换朋友；富贵了，换妻子，这是人情吗？就在暗示宋弘。那古人很厉害，古人都学《诗经》，知道意在言外。马上讲：「贫贱之交不可忘」，曾经在我困苦、曾经在我贫贱的时候，帮助过我的朋友，哪怕是滴水之恩，我都不能忘；「糟糠之妻不下堂」，陪着我筚路蓝缕、披荆斩棘的原配，这一生都要记住她的情义、她的恩德，不可以抛弃她，「糟糠之妻不下堂」。光武帝听到这样的话，自己也是觉得惭愧了。所以这句话就变成千古的名言，在我们《群书治要》当中都有这句话，还有《德育课本》也有这个故事。刘余莉教授讲了这个故事，下来之后有一个官员过来感谢她，「我已经这几天就要去办离婚手续，听了你的故事，觉得自己太错误了，太不是人了，要赶紧去给太太道歉。」那大家想一想，刘教授这堂课对这个官员的人生、他的家庭、他的下一代，就有非常大的影响。
所以我们能体会到我们的同仁、我们的孩子，他们现在所面对的诱惑这么多，我们要赶紧把这些正确的思想观念引导他们、帮助他们，他们就能够在这些诱惑这么多的社会当中不被染着，就像这盆莲花一样出淤泥而不染。而我们假如真的有这种迫切感，我们自己学习传统文化，那决定是勇猛精进，不用人家提醒，不用人家推。为什么？我们有这颗仁慈博爱的心。我们自己要提升得好，才能帮得上别人，自觉才能觉他；不然自己没有学好，帮不上人，俗话讲的，「泥菩萨过江」，自身都难保。那这个心境就是一份道义。
刚刚跟大家有谈到科学家的这个实验，他让我们这个时代的人类要静下来考虑了，小时候笑一百八十次，长大了反而笑七次而已。那你们有没有遇过哪个人说，我每天这么辛勤的工作，这么努力，就是为了让自己愈来愈笑不出来？你们有没有遇过这样的亲朋好友？有没有？没有。有的话，可能要送精神病院了。是不是？没有这样的人，可是全世界绝大部分的人走的都是这样的情况，都是愈来愈笑不出来。那不是跟人生的目标背道而驰了吗？假如我们继续愈来愈笑不出来，那我们能做人家的贵人吗？我们去教人家愈来愈笑不出来，不是让人家的人生愈来愈苦吗？
有一个研究所的学生，刚好他自己读书读得觉得很苦。说奇怪了，孔子说「学而时习之，不亦说乎」，我怎么愈学愈苦？然后他在读书馆准备论文，实在有点喘不过气来，就走出来外面，看到旁边的居民，进到他们师范大学散步，牵着家里的狗，在那里散步。结果这个研究生，看着那条狗，说它怎么这么自在安详？怎么我的日子比不上这条狗？他就很感叹。最后他鼓起勇气问他的班主任，说：「老师，我怎么觉得这学习还有这人生怎么愈来愈苦？人生应该追求快乐。」他的班主任跟他说：「我跟你一样。」他还是不死心，他找到他们系上最受欢迎的老师，他又去请教这个问题，「怎么愈来愈苦？」那个最受欢迎的老师非常义正辞严的看着他，跟他讲：「人生本来就是这样！」这个不要鼓掌。人生本来就苦，那我们活着就是让它愈来愈苦，那这样的人生，难怪自杀率愈来愈高。那愈来愈苦活着干嘛？所以都活错了。「学而时习之，不亦说乎」才对。
其实《论语》第一句话，我们这一、两天都可以感觉得到，是吧？「时习之」，「时」是什么？时时保持；「习」，练习、实践。你真正去做了，你的喜悦就来了。你给人礼敬，露出灿烂的微笑，跟人家问：早上好！对方很欢喜，你呢？你也很欢喜啊。所以一个人对人的恭敬，首先先滋润了自己的身心。你今天对人献出爱心，首先滋润的也是自己的身心。所以「仁者寿」，仁慈的人为什么长寿？他念念都是仁慈的思想、磁场，他的身心都是最好的，太和之气。就像我们早上念感恩词。感恩词大家念两天了？第二天了。念的时候感觉身心怎么样？非常欢喜平和。整个身心都在感恩的磁场里面，「不亦说乎」。孔子没骗我们吧？我们以前觉得学的时候觉得不亦苦乎，怎么会喜悦？因为我们把可以利益我们一生的智能把它学成知识，只把它拿来在考试当中用而已。那它本来有大用，结果我们现在把它当一个很平常的物品，甚至还把它扔在一边不用它，很可惜。
「有朋自远方来，不亦乐乎」，我们一百多个同道中人聚在一起，孔子这句话当下不就印证了吗？「人不知而不愠，不亦君子乎」，有没有人来了一、两天，很兴奋，打电话回去跟你家里的人分享在这里的情况。你分享得太激动了，你太太还是你先生说，你有没有发烧？一下子人家不知道你的这种感悟，他会觉得你有点不正常了。这个时候「人不知」，人家不能理解，「而不愠」，「不愠」就是心里没有不舒服，没有情绪。人家不理解我们，我们泰然处之，「人不知而不愠，不亦君子乎」。
而诸位校长、诸位同道，你们在这里培训二十一天，回去的时候你会遇到很多人不理解你，会不会？会哦。你们从天堂下到了凡间，自己要调适好。所以这个时候，「人不知而不愠，不亦君子乎」。
先送给大家一句话共勉，「别人错的，也是对的；我对的，也是错的」。有一点搞胡涂了，我们一起来交流一下。别人错的为什么是对的？那个对是正常现象，普遍现象，因为他还没有学。「人不学，不知道」；「人不学，不知义」。
那人们不学，责任在谁？在父母、在老师，我们不怪其它人。《三字经》告诉我们，「养不教，父之过；教不严，师之惰」。每一个身分尊贵背后，都是要尽责任的。天地之间三个角色最尊贵，君、亲、师。几千年来，一般家庭里面的祠堂供的一个牌位，天地君亲师。可以了解我们的祖先，对于天地万物都是怀着一颗感恩的心。所以「环保」这两个字也是外来语。因为我们五千年来，都是敬天敬地、敬万物，甚至于丰收的时候都要敬这些河川，都是它们让我们有今天的丰收，所以古人那种感恩心太可贵了。包含汉朝建的第一所寺庙叫白马寺。因为当时候，这匹白马把很多佛教的经典，牠把它载回来，最后因为太累了就累死了。我们的古人感念一匹马的恩德不能忘，所以就把第一所寺庙叫白马寺。我们可以从这些历史当中，了解到我们古人处事很可贵的态度，就是「饮水思源，知恩报恩」。
那现在因为传统文化有几代忽略掉了，大家都没有学，对于没有学习的人我们指责，这样就太苛刻。所谓不知者不要降罪给他，「不教而杀谓之虐」。这个在《论语》当中讲的。你还没有教他，你就处罚他，那这样叫虐待人民，虐待学生。所以「先人不善」，这几代人没有重视到，没有传承下来，所以「不识道德，无有语者」，没有人告诉他，「殊无怪也」，不要去指责他。古人就教我们，处事要厚道，不要苛刻。我们有这样的态度，任何人不理解我们，任何人做错事情，我们都不责怪他们，不跟他们对立。反而生起什么？怜悯的心。别人错的可以包容、可以接受，甚至什么？我怎么赶快帮助他。
而大家冷静想一想，天底下没有恶人，只有可怜的人。我们为什么觉得这个人可恶？因为我们执着在他骂我们的那句话，我们执着在他做的那件可恶的事情。一执着了，这个瞋恨心、对立就起来了。其实对自己没有帮助，对对方也没有帮助，然后更看不清原因出在哪。请问一个人行为非常恶劣是结果，原因在哪里？失教了嘛，失爱了嘛。请问一个人没有父母老师好好的爱护他，你还跟他生气吗？他很可怜啊。
每个人来到这个世间都是很天真无邪的，孩子一生出来，个个都很可爱。你们有没有去过婴儿房？有吧？诸位校长你们怎么没反应？你们当爸爸不合格，孩子生出来你们连婴儿房都没去过吗？人家我当舅舅都有去过。我当时候到婴儿房去，印象非常深，当时候开放时间都有限制的。然后看到小孩，当然一般都是先看自己的孩子的，自己的晚辈。看着看着也会不自主的被旁边天真的脸庞所吸引。性本善，在刚出生孩子的脸庞上看得到。谁抱他都欢喜，他不分别，他不执着。
有没有哪一个人到婴儿房去看这些孩子，然后开始说到：我跟你讲那个人是杀人犯，那个人以后是重刑犯，那个人以后会把父母气得要死。有没有可能？没有。都是这么天真。可是，后来为什么会变成这样？所以当我们在对一个人生气了，对一个学生实在是受不了，你马上想象一下他刚出生的样子，或者你自己准备一张小孩刚出生的照片。然后你每一次在气哪一个学生，「这个照片，他本来也是这么可爱的。」然后你就会突然怜悯心起来。一个这么天真的孩子，现在为什么变成这样？父母离婚，父母没有责任感，根本就不教他，他还跟很多社会当中黑社会的鬼混，多可怜。所以从他的原因看是可怜的，这是我在从教的那两、三年亲身遇到的事情。
有一个学生，都已经被三个学校退学了，到我们学校是第四个学校。他在学校里面也是横行霸道、恶名昭彰。刚好有次犯了一个大错，被严重处罚。他就很落寞，坐在那个阶梯上，刚好我看到他的背影，可以感觉到他的心情，就陪他坐了一下。当然他在那个时候是最需要关爱的。我陪他坐了一会，他就把心里话跟我讲，「老师我很想死。」我说，「那你为什么很想死？他说，「都没有人喜欢我。」接着我引导他，「那人家为什么不喜欢你？」「因为我都打人，都骂人。」他自己也知道，他控制不住，失教太久。我接着就跟他讲，「那你就不要打人、不要骂人，那人家就不会不喜欢你了，你改过来，就会变成受欢迎的人。」
我这么跟他引导了，然后送他书看，这些圣贤人的风范。结果过没几天，他把圣人的像，看到书上圣人的像，画在自己的手背上，然后手这样捂着，走到办公室那边绕啊绕，不好意思。然后我用余光看到他，看他的表情，就是来找我约会的。但是我要装着不知道，「要找谁啊？什么事？」他就说要找我，然后慢慢的就把他的手移开。画得真好，我的画画天分都不如他。所以诸位校长同道，行行出状元，哪是只是会考试的人以后有出息？每个孩子都有很深的天分、特长，只要发掘了，可能都是那个行业的佼佼者。
而我们想象一下，这个孩子要画这尊圣像，他要画多久？那他假如画一个小时，请问他那个小时脑海里是什么？全神贯注想着这个圣像。他只是遇到的缘不同，他假如遇到好的父母老师教导他，都是给他这样好的圣教熏习，那他这一生会有大成就。可是父母不教他，电视又染污他，他当然愈来愈堕落。所以从原因上他是可怜人。而他现在错误的行为是种下了因，以后是什么结果？他的人生会很悲惨，甚至会万劫不复。所以从他以前的原因看他是可怜的人，从他以后的结果看他是可怜的人。所以仁者无敌，世间决定没有恶人，只有可怜的人而已。尤其我们从事教育工作的人都能清楚，正确的思想要透过教育，只要有好的教育，人人都可以教得好。但是只要没有好的教育，人人也有可能在这一生当中快速堕落下来。所以「别人错的，也是对的」，怜悯心、包容的心起来了。
「我对的，也是错的」，这些经教的词语，我们不能执着在那个文字上，要体悟它背后的义理。为什么？「我对的」，是什么？自己的心觉得自己对，有对就有什么？错。对、错，对立起来了，高下起来了，我高，人家低了。接着呢？高下起来，傲慢就接着起来了。所以人修身的功夫在哪？护念好自己这颗心，不能变成贪瞋痴慢疑，这傲慢很厉害。
孟老夫子提醒我们，「人皆好为人师」，就告诉我们人的傲慢的态度很容易起来。那怎么来对治这个傲慢？其实我们在交流的过程当中，我们从事教育工作，「君子务本，本立而道生」。我们自己的学业也好，我们从事教育的这个事业、志业也好，要能成就，要务本。就像一棵树，它一定要根深蒂固，它才能枝繁叶茂。而一个教育者的根本是什么？我们张发厅长有一句名言，我想这句名言会记入中国的历史。因为他们海南省的成果，是目前传统文化最成功的一个典范。而且这个典范不只在监狱适用，在任何一个因缘全部适用这个做的原理原则。
首先第一个原则，领导者带头。他是一把手，他带着八个干部，九个人上了五天的课，坐在第一排，真是风景线。他们都是军人，精神抖擞，然后非常全神贯注的听课。九个人回去之后带头学，用十五天的时间，把海口市所有的干警轮训一遍。干警要教育服刑人员，教育者首先自我教育。假如我们不能把自己教好，又怎么去教别人？我们要自爱才能爱人。「欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲知人者先自知」，这个都是务本。
而且他们是从点、线、面循序渐进，这个都是做事的原理原则。现在的人就喜欢快、就喜欢多，一下子自己根基不稳，精力又顾不上，结果最后好事都搞砸了，非常可惜。老祖宗留给我们，「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成」。你只顾眼前，看起来很风光，做表面文章，铁定毁了大事，铁定让人对传统文化误解。所以要循序渐进，稳扎稳打，「瓜熟蒂落，水到渠成」，这才是做事的正确态度方法。所以海南省从一个监区推展，这个监区的服刑人员，精神面貌、气质跟其它地方差别太大了，出现效果，大家有信心了，接着整个监狱推展；整个监狱推展稳固了，整个海口市推展；海口市稳固了，整个海南省推展。就这样整个省统统接受了伦理道德的教育，服刑人员改变命运的非常多，所以张发厅长功德无量。他现在六十五岁了，我看他现在是空中飞人，一个月都讲二十几场，飞来飞去的。而且愈讲愈有精神，因为他非常仁慈，希望利益更多的人，不疲不厌，忘了自己了，反而愈来愈健康。
好，那我们体会到根本在自我教育，首先从格物下手。物格而后知至，而后意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。我们的人生决定可以像经典一样，产生治国平天下的人生价值。我们有邀请吕杰校长跟王琦老师到马来西亚，面对一千多个校长、老师，统统是华小的。那他们的影响、利益的人群，到了全球的华人。而且他们那次分享，底下坐了好几个马来的校长，马来人的校长，他们也在他们的学校推展《弟子规》。那他利益到不同国度、不同民族、甚至不同宗教的人类。那不是治国平天下的效果吗？只要我们有这份愿心，我们每一个人的生命都能像《大学》讲的，产生修身、齐家、治国、平天下的价值。
所以我们「学贵立志」，首先要立下跟孔老夫子同样的志向，因为孔老夫子是我们教育界最好的榜样。我们跟别人介绍我在学校教书，「我跟孔老夫子同行」，与有荣焉。但是同行，也要像孔老夫子，要效法他。孔老夫子那个时候，文化出现礼崩乐坏，也出现承传的危机。夫子能够删诗书、定礼乐、阐明易道、作春秋，等于道统是由夫子传下来。那请问诸位校长同道，我们现在文化的承传的危险，跟夫子那个时候相比，哪个时候危险？对啊，现在更危险。那我们应不应该站出来？应该站出来。我遇到一个女校长，她在初中当校长，她上台给我们勉励，第一句话就让我震得头皮发麻，她真是女中豪杰。她说，「社会愈乱，我们愈应该要站出来；没有难不难做的事，只有该不该做的事。」这是道义人生。该做的，九死一生都要做；不该做的，金山、银山在面前都如如不动。
林则徐先生当时候也出现了民族存亡之际，我们多少华人在抽鸦片，已经到了亡国败种的时候。他当时候受到皇帝的指示要到广州禁鸦片。当时候因为鸦片赚钱的人都不知道有多少，既得利益者数以千万计。知道他要去禁鸦片，多少人要他的命。也在这样的因缘当中，林公讲出了一句千古的名言，「茍利国家生死以，岂因祸福避趋之」。他连死都不怕，只要能利益国家民族。
那诸位校长同道，我们现在恢复伦理道德、恢复中华文化，又没有生命危险，比起他们算得了什么？都没有生命危险，我们还不干，那我们真的无颜见这些古圣先贤。而且很可能在座就有林公的后代，我听说林公的后代不抽烟，因为他们的祖先是世界禁毒第一人，他们的后人抽烟会把老祖宗的面子给搞砸了。
而且像孔子、范公的后代都非常优秀，我接触了不少，家教都很好。那夫子在文化承传关键，他直下承担，见义勇为，而他所积累的功德，「积善之家必有余庆」，他的后代两千多年不衰，到现在已经八十几代。我记得我们居美馨有一年办课程，四个孔子的后代聚在一起，七十四代、七十五代、七十六代、七十七代，结果七十四代辈分最大年纪最轻，很有意思，他们四个在我们进门的那个地方拍照。四个都非常优秀，有企业家、有官员、也有教师，孔子的后代发展得都很好。一来是孔子的德荫，二来是孔子的风范让他们从小扎下很好的家教。所以两千多年不衰。
孔子那个时候的难度还比不上我们现在，我们现在更难，那你难行能行、难忍能忍，功德更大！所以诸位校长同道，你们假如遇到很困难的时候，你们不只不要难过，你要说，上天瞧得起你。孟子曰：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」我们才能不断提升、突破，所以这是有志气的人，这是知天命的人，知道这些都是锻炼自己，提升自己的智慧跟德能。好，那愈难功德愈大。诸位校长同道，你们在这个时代尽心尽力承传文化，那你们后代得到你们的福荫，决定少不了两千五百年，因为孔子的后代已经兴了两千五百年。
我们相信在不久的将来，可能五十年、一百年之后，你们的孩子有一天就会站上来，「我是某某学校校长的孩子，我非常佩服我的父亲，当时候在学校贯彻伦理道德，把传统文化由学校弘扬开来。我很佩服父亲，然后我要承传他的家道，我也要这么做。」结果他上来一报，「我是某某人的后代」，马上底下响起一片热烈的掌声。那您的人生就没有白来。「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。
我的师长常常勉励我们，人生短短数十寒暑，总不能白白来到世间一遭。总要对得起自己，总要对得起家族、祖先，总要对得起国家、社会、民族，也要对得起天下的苍生。所以要做就要做这个世间最重要的事情、最根本的事情，就是教育。只有改善人心，才能真正解决问题。就要做世间最不能少的人，就要做世人不愿意做的事。世人不愿意做什么？放下自私自利，从此牺牲奉献，这一般的人不愿意做，但是我们愿意做这样的人，去利益更多的学生。那有这样的胸怀，这一生就不会空过。
那立定了利益国家民族天下的远大志向，下手处在哪？在格物，在格除习性。其中一个严重的习性，我们刚刚讲到的傲慢、我慢。那请问大家，人什么时候会起傲慢？比方长得漂亮会不会傲慢？身材比较好会不会傲慢？学历比较高会不会傲慢？赚的钱比较多会不会傲慢？穿名牌的衣服会不会傲慢？大家有没有看到，人只要一不警觉，可能傲慢就起来了。
有一个犯人，他在监狱里已经被关了五年。突然有一天，有一个新的犯人要跟他关在一起，他那天精神特别好，有人要进来了。结果后来那个新的人进来了，他就跟他讲，「我告诉你，我可是关了五年的人。」关了五年应该羞耻，关五年变傲慢。所以连做错的事都能够傲慢，你看看。这个是外在的物质，会让人傲慢。包含人的经验也会让人家傲慢。比方我们在跟人家交流，「你学传统文化多久？」「我学两年。」「两年而已，我学五年了。」傲慢就来了。你比方说，今天你遇到一个校长，他的学校的学生三百人，结果你的学校三千人，两个校长一碰面，「你们学校多少人？」「三百。」「才三百啊，我学校可是三千人。」三千人也傲慢。
所以大家有没有看到，人随着年龄、随着经历，心里一不清净，一觉得自己有什么，那个有什么就产生傲慢。满招损，谦就受益。一个人一自己觉得自己有什么，别人的智慧、经验就进不来了。而且傲慢走到哪会给人家很大的压力，没有人缘。曾国藩先生说，「家败，败在一个奢字」，奢侈；「人败，败在一个逸字」，放逸，放弃自己，游手好闲，纵欲；「讨人厌，败在一个骄字」，骄傲，走到哪不受欢迎。
所以光是对治一个傲慢的态度，都要有高度的警觉，不然我们随时会傲慢。有一个人他听说某某禅师德行很好，他心里就想我去问问题把他考倒。其实这一念心就已经是不恭敬，傲慢了。结果他见到这个禅师，禅师很厉害，看他的态度就知道他心里想什么。先不跟他讲话，然后给他倒水，满了，继续倒，这个水都溢到桌子上来了。他赶紧，「满了满了，别倒了。」「因为满了，根本就再倒不进去了。」「我慢高山，法水难入」，一个人傲慢就像一座山一样，把自己的心灵都给封死，圣贤这些法乳没有办法进去。我们虽然在教育界这么多年，但因为我们这几代人传统文化承传得比较不足，我们现在珍惜了老祖宗的教诲，我们也要从一个恭敬诚敬的学生开始归零、开始学起，这样老祖先每一句话都很快的进入我们的心灵，我们的人生当场就受益了，进而就能够去受益老师跟学生了。
那这个我慢怎么来调伏，我们下一节课开始再跟大家交流。好，谢谢大家。
